지난번, 하나님의 사역, 하나님의 성품과 하나님 자신에 대한 주제로 교통하였다. 교통 후에 너희는 하나님의 성품에 대해 어느 정도 이해하는 바가 생기지 않았느냐? 그 이해와 인식의 정도가 얼마나 되느냐? 너희는 속으로 알고 있지 않느냐? 지난 몇 차례의 교통을 통해, 하나님에 대한 이해가 깊어지지 않았느냐? 그렇다면 그런 이해가 있다고 해서 너희가 진정으로 하나님을 알게 되었다고 말할 수 있겠느냐? 하나님에 대한 이해와 인식이 과연 너희가 하나님의 본질 전체와 속성까지 인식하게 된 것이라 말할 수 있겠느냐? 그렇게 말할 수 없다. 이는 확실하다. 왜냐하면, 지난 몇 번의 교통을 통해 사람들이 하나님의 성품과 속성에 대해 이해한 것은 전부가 아닌 일부에 불과하기 때문이다. 너희가 그 몇 번의 교통을 통해 하나님이 일찍이 행했던 사역의 일부에 대해 이해하고, 또 그런 이해를 통해 하나님의 성품과 속성, 그리고 하나님이 매사에 취하는 태도와 생각을 이해했다고 할 수 있다. 그렇다고 그것은 하나님에 대해 문자나 말로만 이해한 것일 뿐, 그 내용에 과연 실제적인 부분이 얼마나 포함되어 있는지는 잘 알지 못한다. 그 내용의 실제적인 부분에 대해 이해하고 있는지의 여부는 주로 무엇에 의해 결정되느냐? 그것은 사람이 실제 경험 가운데서 하나님의 말씀과 성품에 대해 얼마만큼이나 체험했는지, 실제로 얼마나 보고 얼마나 알게 되었는지에 달려 있다. 다음과 같이 말하는 자들이 있느냐? “지난 몇 차례의 교통을 통해 우리는 하나님이 행한 사역, 하나님의 생각을 다 이해했고, 더 나아가 인류에 대한 하나님의 태도와 사역의 출발점 그리고 일하는 원칙에 대해 이해하게 되었습니다. 이는 우리가 하나님의 성품에 대해, 그리고 하나님의 전부를 이해한 것이라고 말할 수 있습니다.” 이렇게 말하는 게 맞느냐? 확실히 그렇지 않다. 왜 맞지 않다고 할까? 하나님이 행한 사역, 하나님이 한 말씀 가운데서 하나님의 성품이 나타나며, 또한 하나님의 속성이 발현된다. 하나님의 사역과 말씀을 통해 하나님의 속성을 보게 되었다는 것은 그저 그런 사역과 말씀으로 하나님의 일부 성품과 속성만을 알게 되었다는 의미이다. 사람이 더 많이 더 깊게 하나님을 이해하고자 한다면, 더 많은 말씀과 사역을 체험해야만 한다. 사람이 하나님의 말씀과 사역을 체험하여 하나님에 대한 이해가 그 일부에 불과할지라도, 그것은 하나님의 진정한 성품을 대표하지 않느냐? 하나님의 본질을 대표하지 않느냐? 물론 하나님의 진정한 성품을 대표하며, 하나님의 본질도 대표한다. 이것은 확실한 것이다. 때와 장소를 막론하고, 하나님이 어떤 방식으로 사역하고 어떤 형식으로 사람들에게 나타나며, 어떤 방식으로 그의 마음을 표현하든, 그가 나타내고 보여 주는 것은 다 하나님 자신을 대표하며, 다 하나님의 본질과 속성을 대표하는 것이다. 하나님이 자신의 속성으로 사역하고, 자신의 진정한 신분으로 사역하는 것은 더없이 확실하다. 하지만 사람이 현재 그저 하나님의 말씀 가운데서, 교통을 들었을 때 하나님의 일부를 이해하는 것이므로, 어떤 의미에서 이 일부는 이론적인 인식에 불과하다고 말할 수밖에 없다. 사람의 실제 상황으로 볼 때, 사람마다 실제 경험 속에서 조금씩 체험해야 오늘 듣고 보게 된 것이나 마음으로 인식하고 깨달아서 얻은 하나님에 대한 이해와 인식을 입증할 수 있다. 만일 내가 너희와 이러한 얘기를 하지 않는다면, 사람의 체험만으로 하나님에 대해 제대로 알 수 있겠느냐? 그것은 아마도 매우 어려울 것이다. 왜냐하면 먼저 하나님의 말씀이 있어야만 사람이 어떻게 경험할지 알게 되고, 사람이 하나님의 말씀을 얼마나 먹었는지에 따라 하나님의 말씀을 실제로 경험할 수 있으며, 하나님의 말씀이 길을 이끌고 사람이 경험하도록 인도하기 때문이다. 요컨대, 이번 몇 차례에 걸친 교통은 진실된 체험이 있는 사람이 진리를 더 깊이 깨닫고, 더 실제적으로 하나님을 알아가는 데 유익할 것이다. 그러나 진실된 체험이 없는 자, 혹은 막 체험하기 시작한 자, 이제 막 실제적인 것을 접한 자에게는 커다란 검증이 될 것이다.......더보기
― ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서

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