========================================

모형. 그림자. 비유. 육체의 예법. 몽학선생 그리고 실체


모형. 그림자 (히8:5-13 10:1 골2:17).
히8:1 이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니
2 성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라
3 대제사장마다 예물과 제사 드림을 위하여 세운 자니 이러므로 저도 무슨 드릴 것이 있어야 할지니라
4 예수께서 만일 땅에 계셨더면 제사장이 되지 아니하셨을 것이니 이는 율법을 좇아 예물을 드리는 제사장이 있음이라
히8:5 저희가 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자라 모세가 장막을 지으려 할 때에 지시하심을 얻음과 같으니 가라사대 삼가 모든 것을 산에서 네게 보이던 본을 좇아 지으라 하셨느니라

“저희가 섬기는 것”은 “하늘에 있는 것의 모형과 그림자”이다.
저희들이 무엇을 섬겼는가??
저희들이 섬긴 것이 무엇인지 알아야 “모형과 그림자”를 알 수 있고,
그 “모형과 그림자”의 <실체>를 알 수 있지 않겠는가?

히10:1 율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라

“율법”이 그림자이다.
여러 율법 중에 어느 율법이 그림자인가??

골2:16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 평론하지 못하게 하라
17 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라

“먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일”이 그림자이다.
“먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일”들이 곧 <율법> 안에 있는 것(절기법)이다.


비유 (히9:9).

히9:1 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라
2 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고
3 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니
4 금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있고
5 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라
6 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고
7 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일년 일차씩 들어 가로되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라
8 성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라
히9:9 이 장막(성막)은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니
10 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라

“장막(성막)”이 “현재까지(신약시대)의 비유”다.
장막은 곧 <성막법>을 지적하는 것으로 모세의 율법에 속한다.


육체의 예법 (히9:10).

히9:9 이 장막(성막)은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니
10 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라

“예물과 제사” 그리고 “먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것”은 <육체의 예법>이다.


몽학선생 (갈3:24,25)

갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학(夢學)선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라
25 믿음이 온 후로는 우리가 몽학선생 아래 있지 아니하도다
=가정교사(현대인의 성경), 개인교사(표준 새번역), 후견인(공동법역) = ‘보호하고 안내하는 인도자’로 이해

“율법”은 “우리를 그리스도에게로 인도”하는 “몽학(夢學)선생”이다.

율법은 ‘그리스도에게로 인도하는 역할’뿐이며, 인도자는 안내가 끝나면(실체가 오면) 필요치 않다.
인도자(율법)는 어디까지 인도하여, 무엇을 보여 주었는가?

---------------**************-----------------

모세의 율법은 다섯 가지를 포함하고 있다.
1) 성막법, 2) 제사법, 3) 절기법, 4) 육체의 예법, 5) 윤리법

오해하지 말아야 할 것은
모세의 율법 중에 윤리법(도덕법)을 “모형. 그림자. 비유. 육체의 예법. 몽학선생”이라고 하지 않는 다는 것이다.
성경을 안다는 대개의 사람들(신학자 포함)은 <모세의 율법>이 “윤리법”만 있는 것으로 알고 있다.
‘율법을 지킨다.’ ‘못 지킨다.’는 논란이 있을 때 “윤리법”이 아닌 “1) 성막법, 2) 제사법, 3) 절기법, 4) 육체의 예법”을 지적하는 것으로 보면 말씀이 쉽게 풀릴 것이다.

이런 모세의 율법을 제대로 알 때 비로써 올바른 실체가 보이고 그 실체를 <내게 적용>하여 “나도 예수와 같이 <하나님의 아들>이 될 수 있다”는 성경의 설명이다.

추천 0