죄인 중에 괴수

죄인과 죄인 중에 괴수 중에 누가 더 마땅히 죽임을 당할 중한 죄인이겠는가? 바늘도둑도 죄인이겠으나 한 가족을 위기로 몰아넣는 소도둑과 사기꾼은 더한 죄인이니 죄인도 율법에 의해 죽임을 당하되 당연히 죄인 중에 괴수가 더욱더 죽어 마땅한 죄인으로 심판을 당하게 된다. 죄인과 죄인 중에 괴수가 각각 누구인지 다음과 같은 2가지 비유를 통해 깨달음을 얻을 수 있다.

사람은 자기의 눈에 아름답게 보이는 것을 원하니 길거리를 다니며 눈과 생각이 늘 간음한다. 또한 혼자 있을 때 홀로 즐기니 다른 사람에게 피해를 주지 않는 자신은 음란한 죄인이 아니라 생각하되 그들도 이미 마음으로 간음한 죄인들이다. 그런데 만일 자신보다 약한 자들을 강제로 범하다 잡히면 부끄러움을 당하거나 법의 심판을 받아 감옥에 들어갈 것이 두려워 잠에 드는 약을 이용해 10명이고 100명이고 잡힐 때까지 그 일을 행하는 자가 있으며 또한 몰래 약한 자를 납치해 그 일을 행하되 자신이 범한 그 여자나 남자나 아이가 신고할까 걱정되어 썩어질 육의 욕심을 채운 후 살인하는 자도 있다. 그러므로 누가 보아도 전자들은 죄인이요 후자는 죄인 중에 괴수다.

사람은 또한 자신부터 늘 불의한 말과 행위에 빠져있으나 다른 사람이 자신과 같은 말과 행위를 하게 되면 그 모습을 보고 저 사람은 도대체 왜 저러는 것이냐며 비판하고 미워하니 그들은 이미 마음으로 살인한 죄인들이다. 그런데 그런 불의한 죄에 빠진 자들 가운데 오히려 옳게 말하며 행하는 사람들을 보고 율법이 아닌 자신이 세운 선악으로 비판하므로 마음으로만 살인하는 것이 아니요 저들은 옳지 않은 말과 일을 행한 죄인들이라며 실제로 수많은 사람을 칼로 찔러 죽인 후 나는 사람들 앞에서 옳은 일을 행했노라 주장하는 자가 있으니 그런 자도 역시 죄인 중에 괴수다.

그렇다면 아버지께서는 왜 죄인보다는 죄인 중에 괴수를 택하시는 것인가? 더러움과 게으름을 사랑하되 어떤 자는 6일 어떤 자는 6주 어떤 자는 6달간 목욕탕에 가지 않았다. 하지만 오히려 그들보다는 더 오랫동안 머리부터 발끝까지 때로 찌든 자를 택하시는 아버지의 마음과 의도는 이것이니 만일 6년간 목욕하지 않은 더럽고 게으른 자를 데려다 목욕탕에 넣어주었을 때 그가 목욕을 마치고 깨끗하게 되면 수많은 죄인이 그의 모습을 보되 이때 자신을 죄인 중에 괴수보다 덜한 죄인으로 여기는 자들은 이렇게 생각하게 된다. “우와! 그렇게 오랫동안 음란하고 더러웠던 자도 버려진 돌로 올라가 열심히 때를 벗기면 저렇게 깨끗하게 되니 만일 내가 목욕하면 더욱더 쉽게 되겠구나!” 그리하여 죄인들도 자신감과 용기를 얻고 광야로 들어가 목욕을 시작하게 되는 것이다.

그러므로 예를 들어 사울은 예루살렘교회에 거하는 거룩한 남녀와 어린 아이들까지 실제로 칼로 베어 피 흘려 죽이고는 자신은 율법에 따라 여호와의 뜻을 행한 의인이라며 당당히 주장한 죄인 중에 괴수였다. 하지만 나중에 계시를 받을 때 자신을 택하신 아버지의 그 선하신 마음과 의도를 깨달았기에 자신과 비교되지 않을 정도의 죄인들도 그리스도를 따르며 거룩에 애쓰길 원하는 마음으로 자신을 죄인 중에 괴수로 고백했던 것이다. 그리하여 구약시대와 2천년 전과 교회시대에 사무엘처럼 어릴 때에 택함 받은 몇몇 인물을 제외하고는 전부다 죄인 중에 괴수인 상태에서 아버지께로 택함의 은혜를 받아 그리스도의 복음의 비밀을 깨닫고 인자로 오신 그리스도예수께서 십자가의 피로 거룩을 이루셨으니 누구든지 회개하고 거룩에 애쓰면 마음과 생각의 구원에 이르러 큰 구원을 얻을 수 있다는 그 영광스러운 복음을 자신보다 덜한 죄인들에게 전하며 광야에서 그들과 함께 그 십자가의 길을 끝까지 걸을 수 있었던 것이니 마지막 때인 지금도 동일하다.

그러나 아버지의 마음에 합한 자는 늘 소수이니 사람들은 죄인 중에 괴수를 택하신 아버지의 그 깊으신 의도를 헤아리지 못한다. 그러므로 그때도 지금도 오히려 바울은 죄인 중에 괴수이니 저렇게 고난을 받으며 거룩에 애씀이 마땅하되 나는 그 정도는 아니라 생각하며 아버지의 뜻을 외면한다. 하지만 죄인이든 죄인 중에 괴수든 누구든지 자신의 안에 거하는 그 무겁고 곤고한 죄의 짐을 그대로 가지고 십자가로 나와 거룩에 애쓰면 말씀의 약속대로 허물과 죄의 사함을 받고 아버지의 영광에 이르므로 복음의 약속이 이루어지되 자신을 의롭게 여기며 십자가로 나오지 않는 불의한 자들은 그리스도의 법적인 심판대에 섰을 때 자신의 죄에 맞게 육의 사망이나 어두운 곳이나 영원한 유황불 못으로 들어갈 것이요 죄인 중에 괴수는 가장 뜨거운 곳에 처하게 될 것이다.

“무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라”

“나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”

“그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라”

“너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항치 아니하고”

“사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무론 남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라”

“미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”

“그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친백성이 되게 하려 하심이니라”

“사무엘이 어렸을 때에 세마포 에봇을 입고 여호와 앞에 섬겼더라”

“또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니”

“나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감취었다가 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁토록 있을지어다 아멘”

“자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며”

“이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라”

“평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라”

“우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니”

“이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 좇음이니라”

“그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육받으매”

“만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라”

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”

가시나무 by 하덕규

광야를 지나며 by 시와 그림

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