‘
‘율법을 다 이루려함’과 ‘율법을 폐함’

성경에서 ‘율법’이란 구절을 읽을 때는 ‘모세의 율법’과 ‘그리스도의 율법’을
--------------------------구별(區別)하고, 분변(分辨)하여 읽어야 한다.
‘모세의 율법’ 안에는 <다섯 가지의 율법>이 있다는 것을 염두에 두고 말씀을 상고해야 한다.

(마 5:18) 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는
----------율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라

(마 5:17) 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라,
-------------------------폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라

(눅 16:17) 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라

(롬 8:4) 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게
--------------------------율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라


율법의 요구를 이루어지게----
율법이나 선지자를 폐하지 아니하고,
천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 이루리라
율법의 한 획이 떨어지지 않으며,
율법의 일점일획이 없어지지 아니하고 다 이루시어 완전케 하려 함이라면
그 수많은 율법 중의 어느 부분을 다 이루신다는 것인가???

----(인내로 이 글을 끝까지 읽으실 것)

‘모세의 율법’은 하나지만 율법의 내용에는 다섯 종류가 있다.
무식한 신학자들이나 먹사들은 ‘윤리 도덕법’만 알고 다른 네 가지는 별로 관심도 없고,
그 내용을 제대로 알지 못하니 그 율법에 대해여 말하지 못한다.

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-------------거룩하며 선한 율법

대개의 성경을 안다는 자들은 ‘계명 안에 율법이 포함되어 있다’고 알고 있다.
그러나 성경은 ‘율법 안에 계명이 포함되어 있다’고 알리고 있다.

마22:35 그 중에 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되
36 ‘선생님이여 (모세)율법 중에 어느 계명이 크니이까 ?’
---이렇게 묻는 율법사에게 (모세)율법 중에 두 큰 계명이 어느 것인지를 설명하신다.
37 예수께서 가라사대 ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여
-------------------------------주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니
38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요
39 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니
40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라


‘율법’과 ‘계명’을 논하기 전에

(롬 7:12) 이로 보건대 (모세)율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다.

‘율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하다’고 성경은 기록하고 있다.

구약시대의 율법이 ‘거룩하며 의로우며 선하다’면
이를 지키기 위해 하는 모든 <율법>의 <행위>가 ‘거룩하며 옳으며,
------------------------------------------- 선하’지 않을 수도 있는가??
--------당연히 그럴 수 없다.
-------- ‘거룩하며, 의로우며, 선한’ <율법>의 <행위>는 ‘거룩하며 옳으며, 선하다’

그러나 구약시대에 율법을 지키기 위해 하는 모든 <율법의 행위>가
‘거룩하고, 옳으며, 선하다‘고 하지만 이런 <율법의 행위>로는
-------------------------------<율법의 실체>인 <하나님의 아들>의
‘모형. 그림자’(히8:5-13 10:1 골2:17). 비유(히9:9). 육체의 예법(히9:10). 몽학선생(갈3:24,25’의
------------------------------------행위만 되어 질 뿐 <실체>를 이룰 수는 없다.

모세의 율법은 <그림자>나 <모형>으로써는 흠이 없이 ‘거룩하며 옳으며, 선하지’만
---<실체를 이루려 함>에는 ‘무익하고, 흠이 있고, 연약하여(능력이 없음으로)’ 할 수도 없다.

즉 ‘그림자와 모형’만 이루면서 실체가 올 때까지 목적에 가까이 갈 뿐이다.

<모세의 율법>은 ‘육신을 좇는 자들이 육신의 생각으로 육신의 일’을 행하므로
-------------------사망에 이루게 될 뿐 결코 생명과 평안에 이룰 수 없다.

<모세의 율법>으로는 그 영을 좇아 영의 일을 할 수 있는 system이 아니다.
<모세의 율법>은 ‘육신의 법’이라면
<그리스도의 율법>은 ‘영의 법’이란 것과 혼동하지 말아야 한다.

롬 8:3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는
---------------------------그것(‘그것’이 무엇인가?)을 하나님은 하시나니
곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사
4 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게
----------------------율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라
5 육신을 좇는 자는 육신의 일을 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니
6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라

* ’그것’: 영을 좇는 자가 영의 생각으로 영의 일로 얻을 수 있는 생명과 평안.


(히 8:7) 저 첫 언약이 무흠하였더면 둘째 것(새 언약)을 요구할 일이 없었으려니와
8 저희를 허물하여 일렀으되 주께서 가라사대 볼지어다 날이 이르리니
---------------------내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라

‘첫 언약’의 내용이 무엇인가?
--‘약속의 가나안 땅. 희생제물을 통한 사죄의 연속적 제사, 육신의 자손들의 번성과
--장수, 그리고 여자의 후손 그리스도의 오심의 약속’이 ‘첫 언약’의 내용이다.

히7:14 우리 주께서 유다로 좇아 나신 것이 분명하도다
이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고
15 멜기세덱과 같은 별다른 한 제사장이 일어난 것을 보니 더욱 분명하도다
16 그는 육체에 상관된 계명의 법을 좇지 아니하고
--------------------------오직 무궁한 생명의 능력을 좇아 된 것이니
17 증거하기를 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하였도다
18 전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고
19 (율법은 아무 것도 온전케 못할지라)이에 더 좋은 소망이 생기니
---------------------------이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라
20 또 예수께서 제사장 된 것은 맹세 없이 된 것이 아니니
21 (저희는 맹세 없이 제사장이 되었으되 오직 예수는 자기에게 말씀하신 자로 말미암아
---맹세로 되신 것이라 주께서 맹세하시고 뉘우치지 아니하시리니
---네가 영원히 제사장이라 하셨도다)
22 이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라


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------------‘선지자와 율법에 예언’

(마 5:18) 진실로 너희에게 이르노니 천지가 d>없어지기 전에는
-----------율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 >이루리라

(눅 16:17) 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라

(마 5:17) 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라
----------------폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라

(마 11:13) 모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니

‘하나님의 아들’ 예수님이 이 땅에 오신 ‘동기와 >목적’은
‘선지자의 예언’과 ‘율법의 예언’의 ‘일점일획이나 한 획이
---------------없어지지 않으며,
-------------------떨어지지 않고,
----------------------폐하지 않으며
-------------------------100% 다 이루고, 완전케’하려 함이다.

‘100%> 다 이루고, 완전케’하였으면
이제는 더 이상 ‘선지자의 예언’과 ‘율법의 예언’은 무용지물이고,
‘예언이 이루어지리라’는 기대를 할 필요도 없고, ‘또 이루어지지’도 않는다.

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모세의 다섯 가지 율법

1) 제사법, 2) 성막법, 3) 절기법, 4) 육체의 예법 그리고 5) 윤리법.

이런 <율법>은 ‘출애굽’한 이스라엘 민족(하나님의 백성)에게 모세를 통하여
-----<십계명>과 함께 주어진 것으로 계명의 목적을 이행하는 데에 보조 역할을 한다.

예를 들면
‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’(출20:8)는 계명을 잘 지키면 아무 문제 될 것이 없지만
‘안식일을 기억하여 거룩히 지키지’ 않는 자에게는 어떻게 할 것인가???
이에 대한 처리 방법을 설명 해 놓은 것이 율법이며,
-------------그 외에 실질적인 문제점들을 지적하여 해결 방안을 기록한 것이다.
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--율 법 들

----제사법
------하나님의 “하라, 말라”의 명령을 어긴 자가 ‘정죄’되었을 때
----------사죄함을 받기 원하는 사람이 ‘사함을 받는 방법’(규범).
--제사의 종류: 구약 율법에 ‘제사의 종류’로는 그 목적과 의의에 따라, 또는 방법에 따라
------------번제(레 6:8이하), 상번제(민 28:3기타, 스 3:5 항상 드리는 번제), 화제(민 28:1이하),
----------------속죄제(레 4:1이하), 화목제(레3:1이하), 속건제(레 5:14이하, 7:1 이하),
--------------------요제 및 거제(레 7:30이하) 등의 종류가 정해져있다.
--이 밖에도 소제(곡물 등의 식물로서의 제사, 레 2:1이하), 관제(포도주-출 29:40,레23:13-,기타)등도 있다.
-------제물의 종류로도 분류 할 수 있다.

----제사장의 자격과 위임,
제사장의 자격은 반드시 모세의 형 <레위 족>의 ‘아론’과 그 후손에게만 국한되어 있으며
성막을 관리하며, 모든 필요한 것(물, 장작, 등유 등등--) 성막을 이동하고, 설치하는 일, 등등--
기름 부음의 대상: ‘왕, 선지자, 제사장’이 될 사람에게 기름을 부음으로 신이 내리는 현상.

------신이 임한 사람에게 기름을 붙는 것이 아니라 기름을 부음으로써 신이 임한다.

------기름부음 받은: (히)모쉬하 = 메시야. (그) 그리스토스. 여호수아=민27:18.
------------------삼손=삼상11:6,7. 삿 14:6. 사울=삿13:24,25. 다윗=삼상 16:13 등등---

------‘모세의 율법’은 ‘죽이는 제사’(죽은 제사)에서 ⇨ ‘그리스도의 율법’은 ‘산제사’로(산채로 제사)

----제사의 방법
정해진 날(속죄절))에 정해진 희생 제물을 놋 ‘제단’에서 피 흘려 죽이고, ‘물두멍’에서 씻으며,
--------‘성소’에 들어가 등대의 빛으로 떡 상에서 떡을 먹고, 향단에 향을 피우고
-------- 향로를 취하여 향을 피우고 ‘휘장’을 지나 ‘지성소’(둘째 장막)에 들어가
-------- 언약궤 위의속죄소에서 죄 사함을 받게 된다.

성막법 : 제사를 하려면 ‘그 장소와 도구들’이 필요한데 바로 그 ‘필요한 장소와 도구’.

(공간과 물질)
------성막의 제도와 재료,--
----------휘장 같은 것으로 성막 밖 뜰과 안뜰로 구분하며, 입구에 들어서면
----------첫 번째 도구가 <놋제단>, 다음이 <물두멍>,
----------두 부분으로 된 장막(tent), 이의 2/3는 <성소>(등대, 떡상, 향단),
--------------------------------------<휘장>, 1/3은<지성소>(법궤, 속죄소)
----
‘성막’의 재료와 건축 방법이 ‘성전’의 재료와 건축 방법과 같지 않은 것처럼
------교회를 짓는 재료와 방법은 성막과 전혀 다르다. 그러나 양식(제도)은 같다.
--------------------성막 ⇨ 성전 = 교회
----------성막은 이동형--⇨ 성전은 고정형. 성막은 임시적 ⇨ 성전은 반영구적.
----------성막이나 성전은 물질 ⇨ 교회(성전)는 생명체
----------성막이나 성전은 유한 ⇨ 교회는 무한(영원성)

놋 제단, 물두멍, 성소(금등대, 떡상, 향단) 휘장,
------------------------지성소[언약궤(돌판, 아론의 싹난 지팡이, 만나 항아리)와 속죄소]


--------절기법 :성막에서 제사를 드리되
--------‘정해진 때(해와 달과 날과 시간)에 제사’를 드리게끔 ‘규정된 절기와 때’.
--------------(때. 시간)---희년, 월삭, 제칠 안식일(묶임을 풀어주는 날. 년간 52개),
------------------------------ 다섯 ‘여호와의 절기’(년간 7개), 시간.

------유월절, 무교절, 요제절(보리이삭 한단의 초실절), 오순절(칠칠절, 맥추절, 밀들의 초실절)
------나팔절, 속죄절, 초막절(장막절, 수장절)--일년삼차 보일 것
------제칠 안식일(년52개) -- 절기 안식일(년 7개) --안식년 -- 희년(매 칠년마다 종이나 농토 안식)
----------지상에서의 ‘율법의 절기’는 폐했지만 신약에서는 절기들을 지키는 구절이 없다.
----------절기는 ‘유대인의 절기’가 아니라 ‘여호와의 절기’다. ---- ‘여호와의 절기’는 <여호와
(예수)가 지키는 것>


육체의 예법 : 하나님의 백성들의 >‘육체의 정결’을 요구하는 여러 규범들.
(정결예법) --- 먹고, 마시는 것, 씻는 예법. ⇨ 하나님이 지으신 모든 것이 선하매-믿고 기도로 정결
------------정한 동물과 부정한 동물, 문둥병과 사람의 부정, 음식에 관한 법, 피에 관한 법,


윤리법: 하나님의 백성들로써의 ‘생활규범’.
(도덕법)------------------생활지침
------모세의 율법은 그리스도의 율법으로. 외형(육)의 율법에서 내형(영)의 율법으로



※ 모형, 그림자인 제사법의 희생제물은 ‘정해진 짐승’이었고, 이것의 실체의 제사는 ‘인신제사’를 요구한다.
그 ‘인신제사의 희생자(犧牲者)’가 바로 ‘인간 예수’라는 걸 아는가?
인간 예수가 ‘놋제단’에서 죽고, 물두멍에서 피를 씻으며, 첫성소에서 길과 진리와 기도로 열린 휘장을 지나서
둘째 성소인 지성소에 들어가니 언약이 있고, 그 위에 속죄소가 있으니 ‘거기서 사함’으로써 <모든 예언과 율법을 다 이루셨음>이라


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예수님은 <제사법, 성막법, 절기법>을 이루신(지키신) 것이다.
어떻게 <제사법, 성막법, 절기법>을 이루셨는지 연구 해 보라

+++++++++++++++++ 끝 +++++++++++++++++++++

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