'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 1
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‘---------------------------------------------------------------------------------------------- 8-29-21
'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 1
어떤 안식인가?
현세에서 ‘육신의 휴식’과
하나님의 나라에서 ‘영원한 휴식’.
구약시대에서는 7일 중 하루만 하던 일에서부터 ‘솨바트날’로 허락했음을 우리는 알고 있다.
그래서 ‘제 7 솨바트날’이다
-----‘제 7 솨바트날’의 근거
(아래 구절에서 ‘안식일’ 준수를 명하신 것이 아니다. 다만 하나님의 행하신 사실을 기록한 것뿐이다.)
창2:1 천지와 만물이 다 이루니라
---2 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치시니 그 지으시던 일이 다하므로
------일곱째 날에 솨바트(정지) 하시니라
---3 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
3절 재번역: 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고
--이 날에 (6일동안하시던 창조를)정지(솨바트: 창조를 중지)하셨음이더라
개역 성경(창2:2Stop)에서 ‘안식’으로 역된 히브리어 단어 ‘솨바트’(동사)는
tb'v; 7673 솨바트, 그릭어로 삽바톤은 ‘정지’(Stop)란 뜻이다.
재언하거니와 ‘솨바트’는 ‘안식’이 아니라 ‘정지’라는 의미다.
tb'v; 7673 솨바트
'휴식하다', 즉 일을 '그만두다'; (비유적으로나 사역적으로, 또는 특별히)
많은 함축적인 관계에서 사용됨:-그치다(~게 하다), 경축하다, 실패하다(~하게하다),
(안식일을) 지키다, 부족함을 견디다, 떠나다, 집어치우다, 내려놓다, 안식하다(~하게하다), 제거하다,
1)정지하다, 그만두다, 쉬다, 중지시키다, 끝내다, 전멸시키다, 파괴하다, 안식일을 지키다
성경에서 ‘정지’라는 단어는 창 2:2,3에 두 번 사용 후 오랜 시간이 흐르고
(실은 얼마의 시간이 흘렀는지 알 수 없음) 출애굽 후 출16장 23에서 다시 등장한다.
당시에 하나님이 ‘창조를 정지’하셨지 사람이 ‘무엇을 정지’한 것이 아니며,
아무도 ‘제 칠일에 안식(쉼)했다’는 기록도 없으며,
더욱이 ‘제 칠일에 안식하라’는 아무런 명령도 없다.
그리고 출20장이나 신5의 십계명에서 처음으로 ‘제 칠일은 하던 모든 일들을 정지하고
하나님의 성회로 모이는 명절(절기)로 명령’한다.
구약: tb'v; 7673 {shaw-bath'} 동사: 솨바트 1)정지하다,
그만두다, 쉬다, 중지시키다, 끝내다, 전멸시키다, 파괴하다, 안식일을 지키다
to cease: 그만두다(desist), 멈추다, ┅하지 않게 되다.
tB;v 7676 {shab-bawth'} 명사: 솹바트
@/tB;v' 7677{shab-baw-thone'}명사: 솨바톤 7676에서 유래
신약: savbbaton 4521{sab'-bat-on} 명사 : 삽바톤 1)안식일 2) 7일, 일주일, 한 주
* 동사 ‘솨바트’는 안식을 위해서는 당연히 ‘하던 일을 정지’해야 함으로
‘안식’이란 명사는 ‘정지’란 동사의 의미로 바뀐다.
그러나 명사 ‘솹바트’는 안식이란 의미지만 ‘하던 일을 정지한다.’는 의미를 포함하고 있다.
그러나 신약 히브리서 4:10의 ‘안식’이라고 된 단어는 ‘솨바트’(정지)가 아니라
‘카타파우시스’로 ‘휴식’이란 뜻의 단어가 합당하다.
---히4:10 이미 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어간 자(인간)는
-----------하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
--------자기 일을 쉬느니라(2664:동사:카타파우오)
katapauvw : 2664 카타파우오 : 1)조용히 시키다, 휴식하게 하다,
휴식을 주다, 조용한 집으로 인도하다, 쉬다
katavpausi" : 2663 카타파우시스 '휴식',
즉(히브리어에서는) '거주' <행 7:49>여명. putting down to rest;
1)휴식을 취함 2)휴식처, (은유)하나님이 거하시는 하늘의 축복
대개의 성경에는 ‘솨바트’를 ‘안식’이란 단어로 번역되어 있지만
‘정지’란 단어가 본디의 인용 목적에 더 적당하다.
‘하던 일’을 마치고 ‘하던 일을 안 하는 것’ 자체가 안식이다.
즉 하던 일을 ‘정지’하지 않고는 쉼(안식)이 있을 수 없다.
그러나 ‘정지’자체가 ‘안식’이라는 의미로만 인용한다면 본 성경을 많이 오해케 된다.
창조주는 ‘하시던 창조를 정지(그만, stop)하신 것’이다.
창2:3 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 (창조를)정지(그만)하셨음이더라
누구에게 복을 주셨나? -- 제 7 일, 즉 ‘날’에게. 복된 날
무엇이 거룩한가? -- 날이 거룩하다.
거룩의 본 뜻. --(히)--코데쉬------ 분리, 차단
------------------(희)--하기아모스--- 분리, 차단
-------------------바리새 파--- 분리된 자들
* 구약에서는 ‘제7안식날’에 많은 복된 사건이 발생된다,<
----이는 ‘복된 날’에 당연히 일어난 사거들이다.
왜 하나님은 안식하셨나?
*****6일 동안 창조 후 너무 힘들어서인가?
*****밤이 되어서 졸려서 인가?
시121:3,4
3 여호와께서 너로 실족지 않게 하시며 너를 지키시는 자가 졸지 아니하시리로다
4 이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다
사40:28,29
28 너는 알지 못하였느냐 ? 듣지 못하였느냐 ?
영원하신 하나님 여호와 땅 끝까지 창조하신 자는
피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며
사40:29 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니
*하나님이 피곤하거나, 졸립거나, 힘이 들어서 쉬어야 했나????
*만약 하나님이 창조 후에 아무 일도 하시지 않는다면 어찌 우주가 멈추지 아니하는가?
*하나님은 제 7일에도 일하셨다. 그러면 무엇으로부터 쉬셨나?
*하시던 ‘창조의 일’을 쉬신 것이다. 즉 “6일간 창조의 일에서 정지”하신 것이지
우주의 운행에서나 그 분의 경륜에서까지 정지하신 것이 아니다.
**** 처음으로 “안식일”을 명하심 ****
이전에는 안식일을 명령하신 기록이 없다.
안식일 명령은 <육신의 노예생활 400년을 하고 난 후> 출애굽 한 다음에야
노예에서의 해방(육신의 안식)이 얼마나 좋은 것인지 체험케 하시며,
후에 <육체로부터 영혼의 쉼>의 필요성을 ‘그림자’로 보이신다. (노예들은 쉬는 날이 없다)
출16:21-24 (만나 이야기)
21 무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라
22 제육일에는 각 사람이 갑절의 식물 곧 하나에 두 오멜씩 거둔지라
회중의 모든 두목이 와서 모세에게 고하매
23 모세가 그들에게 이르되 `여호와께서 이같이 말씀하셨느니라
내일은 휴식(7677:명사:솨바톤)이니 여호와께 거룩한 안식일(7676:명사:솨바트: 정지하는 날)이라
너희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고, 그 나머지는 다 너희를 위하여 아침까지 간수하라'
24 그들이 모세의 명대로 아침까지 간수하였으나 냄새도 나지 아니하고 벌레도 생기지 아니한지라
안식일이 계명과 율법으로 출현
출20:8-11
8 안식일(7676::솨바트: 7673에서 유래-정지하는 날)을 기억하여 거룩히 지키라
9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나
10 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 육축이나
네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라
11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고
제 칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
** 어떻게 하는 것이 “거룩하게 지키는 것”인가? (스스로 알아 볼 일이다
출31:15-17
15 엿새 동안은 일할 것이나 제 칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라(‘칠 안식일’도 ‘큰 안식일’이다)
무릇 안식일(솨바트: 정지하는 날)에 일하는 자를 반드시 죽일지니라
16 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니
17 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며
나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠일에 쉬어 평안하였음이니라 하라
레25:1-11
1 여호와께서 시내산에서 모세에게 일러 가라사대
2 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어간 후에
그 땅으로 여호와 앞에 안식(7676:솨바트)하게 하라
3 너는 육년 동안 그 밭에 파종하며 육년 동안 그 포도원을 다스려 그 열매를 거둘 것이나
4 제 칠년에는 땅으로 쉬어(7676:솨바트:정지) 안식(7677:솨바톤:정지)하게 할지니
여호와께 대한 안식(7676:솨바트)이라 너는 그 밭에 파종하거나 포도원을 다스리지 말며
5 너의 곡물의 스스로 난 것을 거두지 말고 다스리지 아니한 포도나무의 맺은 열매를
거두지 말라 이는 땅의 안식(7677:솨바톤:정지)년임이니라
6 안식(7677:솨바톤:정지한 년의)의 소출은 너희의 먹을 것이니 너와 네 남종과, 네 여종과, 네 품군과,
너와 함께 거하는 객과,
7 네 육축과 네 땅에 있는 들짐승들이 다 그 소산으로 식물을 삼을지니라
8 너는 일곱 안식(7676:솨바트)을 계수할지니 이는 칠년이 일곱 번인즉
일곱번 안식(7676:솨바트)동안 곧 사십 구년이라
9 칠월 십일은 속죄일이니 너는 나팔 소리를 내되 전국에서 나팔을 크게 불지며
10 제 오십년을 거룩하게 하여 전국 거민에게 자유를 공포하라
이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 그 기업으로 돌아가며
각각 그 가족에게로 돌아갈지며
11 그 오십년은 너희의 희년이니 너희는 파종하지 말며 스스로 난 것을 거두지 말며
다스리지 아니한 포도를 거두지 말라
12 이는 희년이니 너희에게 거룩함이니라 너희가 밭의 소산을 먹으리라
*** 안식년에는 땅도, 노예도 안식한다.
그리고 제 50년. 즉 희년에는 노예 된 자들이 노예에서(매임에서) 자유케 되어 가족에게로 돌아간다.
출35:1-3
1 모세가 이스라엘의 온 회중을 모으고 그들에게 이르되
`여호와께서 너희에게 명하사 행하게 하신 말씀이 이러하니라
2 엿새 동안은 일하고 제 칠일은 너희에게 성일이니 여호와께 특별한 안식일이라
무릇 이날에 일하는 자를 죽일지니
3 안식일(솨바트)에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라'
민15:32-36
32 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일(솨바트)에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라
33 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어 왔으나
34 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니
35 여호와께서 모세에게 이르시되
그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라
36 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내어
돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라
히3: 9-11
9 그 때에 너희 열조가 나를 시험하며 나를 탐지하고 나의 행사를 모았도다
10 내가 사십년을 그 세대로 인하여 근심하여 이르기를
저희는 마음이 미혹된 백성이라 내 도를 알지 못한다 하였도다
11 그러므로 내가 노하여 맹세하기를 저희는 내 휴식(2663:명사:카타파우시스:휴식)에 들어오지 못하리라 하였도다
*** 내 안식 = 하나님의 안식-- 하나님의 자녀는 하나님 나라에 들어갔을 때만이
완전하고 온전한 휴식에 거한다.
그 곳에는 안식일이나 ‘날’(日)도, 시간도 존재하지 않는다. 곧 밤이 없으며, 태양도, 달도 없다.
사28:11,12
11 그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라
12 전에 그들에게 이르시기를 이것이 너희 휴식(4496:메누하:명사:휴식)이요 이것이 너희 상쾌함이니
너희는 곤비한 자에게 쉼(5117:누아흐:동사:쉬다,그만두다)을 주라 하셨으나 그들이 듣지 아니하였으므로
이것이 너희 휴식이요 이것이 너희 상쾌함-- ‘이것’이 무엇인가? 휴식이 아니라 휴식 그 자체가 무엇인가?
유대인의 절기 안식일들
1) 유월절--정월 14일 해질 때(이날은 안식일 아님)
2) 무교절--유월절 날 해가 진후부터 7일간. 정월 15일과 21일. (안식일)
3) 초실절--첫 이삭 한 단을 ‘안식일’ 이튿날 흔들어 드리는 날.(날자는 정해지지 않음)
4) 오순절--초실절로부터 50일째 되는 날.(안식일)
5) 나팔절--칠월 1일(안식일)
6) 속죄절--칠월 10일(안식일)
7) 초막절--칠월 15일과 22일(안식일)
*** 5절기의 ‘절기 안식일’은 합 7일이며 일년에 ‘50주+7=57 ?’번
예수님 당시 그의 규례
예수님은 안식일에 많은 사람들의 병을 고치셨다.
(병으로부터 정지하게 함. 예수님은 구약시대 사람이다.)
갈4:4,5
4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은
5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사
안식일(삽바톤)에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
눅13:10-17
10 안식일(삽바톤)에 한 회당에서 가르치실 때에
11 18년 동안을 귀신들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라
12 예수께서 보시고 불러 이르시되 `여자여, 네가 네 병에서 놓였다'하시고
13 안수하시매 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라
14 회당장이 예수께서 안식일에 병고치시는 것을 분내어 무리에게 이르되
`일할 날이 엿새가 있으니 그 동안에 와서 고침을 받을 것이요
안식일(삽바톤)에는 말 것이니라' 하거늘
15 주께서 대답하여 가라사대 `외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에
자기의 소나 나귀나 마구에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐 ?
16 그러면 십18년 동안 사단에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을
안식일(삽바톤)에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐 ?'
*** 사단에 매인바 됐던 사람이 매임에서 풀려나면 곧 안식이 된다.
안식일에는 누구든지 안식해야하며, 사람의 안식을 위해 “안식일”이 존재한다.
안식일의 주인(主人) 은 “사람”이다.
요5:16-18
16 그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 핍박하게 된지라
17 예수께서 저희에게 이르시되 `내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다' 하시매
18 유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니
이는 안식일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여
자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라
*** 하나님이 낳으셨으니 “하나님의 아들”이며, “아들” 안에 “아버지가 계신다”고 했으니
그가 하나님이실 수밖에 없다.
(시 2: 7 내가 영을 전하노라. 여호와께서 내게 이르시되 “너는 내 아들이라. 오늘날 내가 너를 낳았도다”)
누가 안식일에 주인인가?
마12:1-8
1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니
2 바리새인들이 보고 예수께 고하되 `보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다'
3 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 ?
4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는
자기나 그 함께 한 자들이 먹지 못하는 진설병을 먹지 아니하였느냐 ?
5 또 안식일(삽바톤)에 제사장들이 성전 안에서 안식(삽바톤)을 범하여도 죄가 없음을
너희가 율법에서 읽지 못하였느냐 ?
6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라
7 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면
무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라
8 인자는 안식일(삽바톤:정지) 주인이니라 하시니라
막2:21-28
21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면
기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니
만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라
오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라' 하시니라
23 안식일(삽바톤:정지)에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니
24 바리새인들이 예수께 말하되 `보시오 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까 ?'
25 예수께서 가라사대
`다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 ?
26 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서
제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께 한자들에게도 주지 아니하였느냐 ?
27 또 가라사대 안식일(삽바톤:정지)은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니
28 이러므로 인자(人子)는 안식일(삽바톤)에도 주인이니라'
⋇ ‘안식일’(삽바톤:정지날)은 사람을 위해 있다.
‘안식일’(삽바톤:정지날)은 이스라엘 백성이 400년간 ‘육체의 종살이’를 하다가 출애굽 한 다음
구름과 바다(‘성령침례, 물침례’의 그림자)를 통과, 광야에 들어 선 다음 육체의 쉼(안식)을 주었다.
그러므로 <안식일>의 주인공은 ‘사람’‘이지
‘날’(日)이 주인일수 없다.
모든 날/font color=Black>(시간)은 사람을 위해 존재한다. 결코, 인간이 날들을 위해 존재하지는 않는다.
예수님이 인자(人子)란 단어를 쓰심은 자신이 ‘사람의 아들’로써, 곧 사람임을 나타내 보임이다.
<< 이러므로 인자(人子)는 안식일에도 주인이니라 >>
이 말은 ‘예수님을 포함한 모든 인간(인자)’이 안식일의 주인 됨을 말한다.
‘안식일’은 ‘여호와를 위해’있는 것이 아니다.
성경에 ‘안식일’을 ‘여호와의 안식일’이라고 했지
‘여호와를 위해 안식일이 있는 것’라고 하지 않았다.
‘안식일’은 ‘사람을 위해 있는 것’이라고 분명히 써 있다.
겉과 속, 몸과 마음, 구약과 신약
막7:15-23
15 무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되
16 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라' 하시고
17 무리를 떠나 집으로 들어가시니 제자들이 그 비유를 묻자온대
18 예수께서 이르시되 `너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 ?
무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐 ?
19 이는 마음에 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이니라 하심으로
모든 식물을 깨끗하다 하셨느니라'
20 또 가라사대 “사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라
21 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과, 도적질과, 살인과,
22 간음과, 탐욕과, 악독과, 속임과, 음탕과, 흘기는 눈과, 훼방과, 교만과, 광패니
23 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라”
***사람을 더럽게 하는 것은 ‘먹고 마시는 것이나, 물건들, 병들,
장소나 날(시간)’에 관계치 않는다. 구약시대와 같지 않다.
<다 속에서 나와서 사람을 더럽게>-- 이는 보이지 않는 속 사람이 더러워짐이요,
하나님의 말씀에서 나오는 것은 ‘생명으로---’, ‘거룩함으로--’, ‘소망’을 준다.
예수님이 하실 일
눅4:16-19
16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일(4521:삽바톤:정지)에 자기 규례대로
회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧
18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고
내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를 눈먼 자에게 다시 보게 함을
전파하며 눌린 자를 자유케 하고
19 주의 은혜의 해(year)를 전파하게 하려 하심이라 하였더라
포로 된 자에게 자유(안식케, 정지케), 눈먼 자에게 다시 보게 함(보지 못함에서 정지, 이것도 안식이다),
눌린 자를 자유케(안식케, 정지케)
주의 은혜의 해(Year=년도)--예수님이 십자가에 죽으신 해(Year)이며,
이 년도(年度)야 말로 안식의 시작이다.
~계속~
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'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 1
어떤 안식인가?
현세에서 ‘육신의 휴식’과
하나님의 나라에서 ‘영원한 휴식’.
구약시대에서는 7일 중 하루만 하던 일에서부터 ‘솨바트날’로 허락했음을 우리는 알고 있다.
그래서 ‘제 7 솨바트날’이다
-----‘제 7 솨바트날’의 근거
(아래 구절에서 ‘안식일’ 준수를 명하신 것이 아니다. 다만 하나님의 행하신 사실을 기록한 것뿐이다.)
창2:1 천지와 만물이 다 이루니라
---2 하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치시니 그 지으시던 일이 다하므로
------일곱째 날에 솨바트(정지) 하시니라
---3 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
3절 재번역: 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고
--이 날에 (6일동안하시던 창조를)정지(솨바트: 창조를 중지)하셨음이더라
개역 성경(창2:2Stop)에서 ‘안식’으로 역된 히브리어 단어 ‘솨바트’(동사)는
tb'v; 7673 솨바트, 그릭어로 삽바톤은 ‘정지’(Stop)란 뜻이다.
재언하거니와 ‘솨바트’는 ‘안식’이 아니라 ‘정지’라는 의미다.
tb'v; 7673 솨바트
'휴식하다', 즉 일을 '그만두다'; (비유적으로나 사역적으로, 또는 특별히)
많은 함축적인 관계에서 사용됨:-그치다(~게 하다), 경축하다, 실패하다(~하게하다),
(안식일을) 지키다, 부족함을 견디다, 떠나다, 집어치우다, 내려놓다, 안식하다(~하게하다), 제거하다,
1)정지하다, 그만두다, 쉬다, 중지시키다, 끝내다, 전멸시키다, 파괴하다, 안식일을 지키다
성경에서 ‘정지’라는 단어는 창 2:2,3에 두 번 사용 후 오랜 시간이 흐르고
(실은 얼마의 시간이 흘렀는지 알 수 없음) 출애굽 후 출16장 23에서 다시 등장한다.
당시에 하나님이 ‘창조를 정지’하셨지 사람이 ‘무엇을 정지’한 것이 아니며,
아무도 ‘제 칠일에 안식(쉼)했다’는 기록도 없으며,
더욱이 ‘제 칠일에 안식하라’는 아무런 명령도 없다.
그리고 출20장이나 신5의 십계명에서 처음으로 ‘제 칠일은 하던 모든 일들을 정지하고
하나님의 성회로 모이는 명절(절기)로 명령’한다.
구약: tb'v; 7673 {shaw-bath'} 동사: 솨바트 1)정지하다,
그만두다, 쉬다, 중지시키다, 끝내다, 전멸시키다, 파괴하다, 안식일을 지키다
to cease: 그만두다(desist), 멈추다, ┅하지 않게 되다.
tB;v 7676 {shab-bawth'} 명사: 솹바트
@/tB;v' 7677{shab-baw-thone'}명사: 솨바톤 7676에서 유래
신약: savbbaton 4521{sab'-bat-on} 명사 : 삽바톤 1)안식일 2) 7일, 일주일, 한 주
* 동사 ‘솨바트’는 안식을 위해서는 당연히 ‘하던 일을 정지’해야 함으로
‘안식’이란 명사는 ‘정지’란 동사의 의미로 바뀐다.
그러나 명사 ‘솹바트’는 안식이란 의미지만 ‘하던 일을 정지한다.’는 의미를 포함하고 있다.
그러나 신약 히브리서 4:10의 ‘안식’이라고 된 단어는 ‘솨바트’(정지)가 아니라
‘카타파우시스’로 ‘휴식’이란 뜻의 단어가 합당하다.
---히4:10 이미 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어간 자(인간)는
-----------하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
--------자기 일을 쉬느니라(2664:동사:카타파우오)
katapauvw : 2664 카타파우오 : 1)조용히 시키다, 휴식하게 하다,
휴식을 주다, 조용한 집으로 인도하다, 쉬다
katavpausi" : 2663 카타파우시스 '휴식',
즉(히브리어에서는) '거주' <행 7:49>여명. putting down to rest;
1)휴식을 취함 2)휴식처, (은유)하나님이 거하시는 하늘의 축복
대개의 성경에는 ‘솨바트’를 ‘안식’이란 단어로 번역되어 있지만
‘정지’란 단어가 본디의 인용 목적에 더 적당하다.
‘하던 일’을 마치고 ‘하던 일을 안 하는 것’ 자체가 안식이다.
즉 하던 일을 ‘정지’하지 않고는 쉼(안식)이 있을 수 없다.
그러나 ‘정지’자체가 ‘안식’이라는 의미로만 인용한다면 본 성경을 많이 오해케 된다.
창조주는 ‘하시던 창조를 정지(그만, stop)하신 것’이다.
창2:3 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 (창조를)정지(그만)하셨음이더라
누구에게 복을 주셨나? -- 제 7 일, 즉 ‘날’에게. 복된 날
무엇이 거룩한가? -- 날이 거룩하다.
거룩의 본 뜻. --(히)--코데쉬------ 분리, 차단
------------------(희)--하기아모스--- 분리, 차단
-------------------바리새 파--- 분리된 자들
* 구약에서는 ‘제7안식날’에 많은 복된 사건이 발생된다,<
----이는 ‘복된 날’에 당연히 일어난 사거들이다.
왜 하나님은 안식하셨나?
*****6일 동안 창조 후 너무 힘들어서인가?
*****밤이 되어서 졸려서 인가?
시121:3,4
3 여호와께서 너로 실족지 않게 하시며 너를 지키시는 자가 졸지 아니하시리로다
4 이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다
사40:28,29
28 너는 알지 못하였느냐 ? 듣지 못하였느냐 ?
영원하신 하나님 여호와 땅 끝까지 창조하신 자는
피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며
사40:29 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니
*하나님이 피곤하거나, 졸립거나, 힘이 들어서 쉬어야 했나????
*만약 하나님이 창조 후에 아무 일도 하시지 않는다면 어찌 우주가 멈추지 아니하는가?
*하나님은 제 7일에도 일하셨다. 그러면 무엇으로부터 쉬셨나?
*하시던 ‘창조의 일’을 쉬신 것이다. 즉 “6일간 창조의 일에서 정지”하신 것이지
우주의 운행에서나 그 분의 경륜에서까지 정지하신 것이 아니다.
**** 처음으로 “안식일”을 명하심 ****
이전에는 안식일을 명령하신 기록이 없다.
안식일 명령은 <육신의 노예생활 400년을 하고 난 후> 출애굽 한 다음에야
노예에서의 해방(육신의 안식)이 얼마나 좋은 것인지 체험케 하시며,
후에 <육체로부터 영혼의 쉼>의 필요성을 ‘그림자’로 보이신다. (노예들은 쉬는 날이 없다)
출16:21-24 (만나 이야기)
21 무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라
22 제육일에는 각 사람이 갑절의 식물 곧 하나에 두 오멜씩 거둔지라
회중의 모든 두목이 와서 모세에게 고하매
23 모세가 그들에게 이르되 `여호와께서 이같이 말씀하셨느니라
내일은 휴식(7677:명사:솨바톤)이니 여호와께 거룩한 안식일(7676:명사:솨바트: 정지하는 날)이라
너희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고, 그 나머지는 다 너희를 위하여 아침까지 간수하라'
24 그들이 모세의 명대로 아침까지 간수하였으나 냄새도 나지 아니하고 벌레도 생기지 아니한지라
안식일이 계명과 율법으로 출현
출20:8-11
8 안식일(7676::솨바트: 7673에서 유래-정지하는 날)을 기억하여 거룩히 지키라
9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나
10 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 육축이나
네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라
11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고
제 칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
** 어떻게 하는 것이 “거룩하게 지키는 것”인가? (스스로 알아 볼 일이다
출31:15-17
15 엿새 동안은 일할 것이나 제 칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라(‘칠 안식일’도 ‘큰 안식일’이다)
무릇 안식일(솨바트: 정지하는 날)에 일하는 자를 반드시 죽일지니라
16 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니
17 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며
나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠일에 쉬어 평안하였음이니라 하라
레25:1-11
1 여호와께서 시내산에서 모세에게 일러 가라사대
2 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어간 후에
그 땅으로 여호와 앞에 안식(7676:솨바트)하게 하라
3 너는 육년 동안 그 밭에 파종하며 육년 동안 그 포도원을 다스려 그 열매를 거둘 것이나
4 제 칠년에는 땅으로 쉬어(7676:솨바트:정지) 안식(7677:솨바톤:정지)하게 할지니
여호와께 대한 안식(7676:솨바트)이라 너는 그 밭에 파종하거나 포도원을 다스리지 말며
5 너의 곡물의 스스로 난 것을 거두지 말고 다스리지 아니한 포도나무의 맺은 열매를
거두지 말라 이는 땅의 안식(7677:솨바톤:정지)년임이니라
6 안식(7677:솨바톤:정지한 년의)의 소출은 너희의 먹을 것이니 너와 네 남종과, 네 여종과, 네 품군과,
너와 함께 거하는 객과,
7 네 육축과 네 땅에 있는 들짐승들이 다 그 소산으로 식물을 삼을지니라
8 너는 일곱 안식(7676:솨바트)을 계수할지니 이는 칠년이 일곱 번인즉
일곱번 안식(7676:솨바트)동안 곧 사십 구년이라
9 칠월 십일은 속죄일이니 너는 나팔 소리를 내되 전국에서 나팔을 크게 불지며
10 제 오십년을 거룩하게 하여 전국 거민에게 자유를 공포하라
이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 그 기업으로 돌아가며
각각 그 가족에게로 돌아갈지며
11 그 오십년은 너희의 희년이니 너희는 파종하지 말며 스스로 난 것을 거두지 말며
다스리지 아니한 포도를 거두지 말라
12 이는 희년이니 너희에게 거룩함이니라 너희가 밭의 소산을 먹으리라
*** 안식년에는 땅도, 노예도 안식한다.
그리고 제 50년. 즉 희년에는 노예 된 자들이 노예에서(매임에서) 자유케 되어 가족에게로 돌아간다.
출35:1-3
1 모세가 이스라엘의 온 회중을 모으고 그들에게 이르되
`여호와께서 너희에게 명하사 행하게 하신 말씀이 이러하니라
2 엿새 동안은 일하고 제 칠일은 너희에게 성일이니 여호와께 특별한 안식일이라
무릇 이날에 일하는 자를 죽일지니
3 안식일(솨바트)에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말지니라'
민15:32-36
32 이스라엘 자손이 광야에 거할 때에 안식일(솨바트)에 어떤 사람이 나무하는 것을 발견한지라
33 그 나무하는 자를 발견한 자들이 그를 모세와 아론과 온 회중의 앞으로 끌어 왔으나
34 어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니
35 여호와께서 모세에게 이르시되
그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진 밖에서 돌로 그를 칠지니라
36 온 회중이 곧 그를 진 밖으로 끌어내어
돌로 그를 쳐 죽여서 여호와께서 모세에게 명하신 대로 하니라
히3: 9-11
9 그 때에 너희 열조가 나를 시험하며 나를 탐지하고 나의 행사를 모았도다
10 내가 사십년을 그 세대로 인하여 근심하여 이르기를
저희는 마음이 미혹된 백성이라 내 도를 알지 못한다 하였도다
11 그러므로 내가 노하여 맹세하기를 저희는 내 휴식(2663:명사:카타파우시스:휴식)에 들어오지 못하리라 하였도다
*** 내 안식 = 하나님의 안식-- 하나님의 자녀는 하나님 나라에 들어갔을 때만이
완전하고 온전한 휴식에 거한다.
그 곳에는 안식일이나 ‘날’(日)도, 시간도 존재하지 않는다. 곧 밤이 없으며, 태양도, 달도 없다.
사28:11,12
11 그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라
12 전에 그들에게 이르시기를 이것이 너희 휴식(4496:메누하:명사:휴식)이요 이것이 너희 상쾌함이니
너희는 곤비한 자에게 쉼(5117:누아흐:동사:쉬다,그만두다)을 주라 하셨으나 그들이 듣지 아니하였으므로
이것이 너희 휴식이요 이것이 너희 상쾌함-- ‘이것’이 무엇인가? 휴식이 아니라 휴식 그 자체가 무엇인가?
유대인의 절기 안식일들
1) 유월절--정월 14일 해질 때(이날은 안식일 아님)
2) 무교절--유월절 날 해가 진후부터 7일간. 정월 15일과 21일. (안식일)
3) 초실절--첫 이삭 한 단을 ‘안식일’ 이튿날 흔들어 드리는 날.(날자는 정해지지 않음)
4) 오순절--초실절로부터 50일째 되는 날.(안식일)
5) 나팔절--칠월 1일(안식일)
6) 속죄절--칠월 10일(안식일)
7) 초막절--칠월 15일과 22일(안식일)
*** 5절기의 ‘절기 안식일’은 합 7일이며 일년에 ‘50주+7=57 ?’번
예수님 당시 그의 규례
예수님은 안식일에 많은 사람들의 병을 고치셨다.
(병으로부터 정지하게 함. 예수님은 구약시대 사람이다.)
갈4:4,5
4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은
5 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사
안식일(삽바톤)에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
눅13:10-17
10 안식일(삽바톤)에 한 회당에서 가르치실 때에
11 18년 동안을 귀신들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라
12 예수께서 보시고 불러 이르시되 `여자여, 네가 네 병에서 놓였다'하시고
13 안수하시매 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라
14 회당장이 예수께서 안식일에 병고치시는 것을 분내어 무리에게 이르되
`일할 날이 엿새가 있으니 그 동안에 와서 고침을 받을 것이요
안식일(삽바톤)에는 말 것이니라' 하거늘
15 주께서 대답하여 가라사대 `외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에
자기의 소나 나귀나 마구에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐 ?
16 그러면 십18년 동안 사단에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을
안식일(삽바톤)에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐 ?'
*** 사단에 매인바 됐던 사람이 매임에서 풀려나면 곧 안식이 된다.
안식일에는 누구든지 안식해야하며, 사람의 안식을 위해 “안식일”이 존재한다.
안식일의 주인(主人) 은 “사람”이다.
요5:16-18
16 그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 핍박하게 된지라
17 예수께서 저희에게 이르시되 `내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다' 하시매
18 유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니
이는 안식일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여
자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라
*** 하나님이 낳으셨으니 “하나님의 아들”이며, “아들” 안에 “아버지가 계신다”고 했으니
그가 하나님이실 수밖에 없다.
(시 2: 7 내가 영을 전하노라. 여호와께서 내게 이르시되 “너는 내 아들이라. 오늘날 내가 너를 낳았도다”)
누가 안식일에 주인인가?
마12:1-8
1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니
2 바리새인들이 보고 예수께 고하되 `보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다'
3 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 ?
4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는
자기나 그 함께 한 자들이 먹지 못하는 진설병을 먹지 아니하였느냐 ?
5 또 안식일(삽바톤)에 제사장들이 성전 안에서 안식(삽바톤)을 범하여도 죄가 없음을
너희가 율법에서 읽지 못하였느냐 ?
6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라
7 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면
무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라
8 인자는 안식일(삽바톤:정지) 주인이니라 하시니라
막2:21-28
21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면
기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니
만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라
오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라' 하시니라
23 안식일(삽바톤:정지)에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니
24 바리새인들이 예수께 말하되 `보시오 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까 ?'
25 예수께서 가라사대
`다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 ?
26 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서
제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께 한자들에게도 주지 아니하였느냐 ?
27 또 가라사대 안식일(삽바톤:정지)은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니
28 이러므로 인자(人子)는 안식일(삽바톤)에도 주인이니라'
⋇ ‘안식일’(삽바톤:정지날)은 사람을 위해 있다.
‘안식일’(삽바톤:정지날)은 이스라엘 백성이 400년간 ‘육체의 종살이’를 하다가 출애굽 한 다음
구름과 바다(‘성령침례, 물침례’의 그림자)를 통과, 광야에 들어 선 다음 육체의 쉼(안식)을 주었다.
그러므로 <안식일>의 주인공은 ‘사람’‘이지
‘날’(日)이 주인일수 없다.
모든 날/font color=Black>(시간)은 사람을 위해 존재한다. 결코, 인간이 날들을 위해 존재하지는 않는다.
예수님이 인자(人子)란 단어를 쓰심은 자신이 ‘사람의 아들’로써, 곧 사람임을 나타내 보임이다.
<< 이러므로 인자(人子)는 안식일에도 주인이니라 >>
이 말은 ‘예수님을 포함한 모든 인간(인자)’이 안식일의 주인 됨을 말한다.
‘안식일’은 ‘여호와를 위해’있는 것이 아니다.
성경에 ‘안식일’을 ‘여호와의 안식일’이라고 했지
‘여호와를 위해 안식일이 있는 것’라고 하지 않았다.
‘안식일’은 ‘사람을 위해 있는 것’이라고 분명히 써 있다.
겉과 속, 몸과 마음, 구약과 신약
막7:15-23
15 무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되
16 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라' 하시고
17 무리를 떠나 집으로 들어가시니 제자들이 그 비유를 묻자온대
18 예수께서 이르시되 `너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 ?
무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐 ?
19 이는 마음에 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이니라 하심으로
모든 식물을 깨끗하다 하셨느니라'
20 또 가라사대 “사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라
21 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과, 도적질과, 살인과,
22 간음과, 탐욕과, 악독과, 속임과, 음탕과, 흘기는 눈과, 훼방과, 교만과, 광패니
23 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라”
***사람을 더럽게 하는 것은 ‘먹고 마시는 것이나, 물건들, 병들,
장소나 날(시간)’에 관계치 않는다. 구약시대와 같지 않다.
<다 속에서 나와서 사람을 더럽게>-- 이는 보이지 않는 속 사람이 더러워짐이요,
하나님의 말씀에서 나오는 것은 ‘생명으로---’, ‘거룩함으로--’, ‘소망’을 준다.
예수님이 하실 일
눅4:16-19
16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일(4521:삽바톤:정지)에 자기 규례대로
회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧
18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고
내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를 눈먼 자에게 다시 보게 함을
전파하며 눌린 자를 자유케 하고
19 주의 은혜의 해(year)를 전파하게 하려 하심이라 하였더라
포로 된 자에게 자유(안식케, 정지케), 눈먼 자에게 다시 보게 함(보지 못함에서 정지, 이것도 안식이다),
눌린 자를 자유케(안식케, 정지케)
주의 은혜의 해(Year=년도)--예수님이 십자가에 죽으신 해(Year)이며,
이 년도(年度)야 말로 안식의 시작이다.
~계속~
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추천 0 작성일2021-08-29 06:06
산화비1님의 댓글
산화비1
인석아 엘로힘 하나님의 천지 창조 이야기는 7일 창조가 맞는데
물질 창조는 6일 창조가 맞다
왜 7일 창조가 나오느냐고 틀린 말이라고 우기지 말고 창세기 1장과 2장 4절까지를
아주 자세히 읽어 보거러 물론 원어 성경을 읽으면 금방 알겠지만
번역 성경을 읽으면 KTX 를 타고 서울에서 부산을 몇번 갔다 왔다 해야 알게 될거다
이제 남은 욕은 899 개 남았다
물질 창조는 6일 창조가 맞다
왜 7일 창조가 나오느냐고 틀린 말이라고 우기지 말고 창세기 1장과 2장 4절까지를
아주 자세히 읽어 보거러 물론 원어 성경을 읽으면 금방 알겠지만
번역 성경을 읽으면 KTX 를 타고 서울에서 부산을 몇번 갔다 왔다 해야 알게 될거다
이제 남은 욕은 899 개 남았다
연합운동님의 댓글
연합운동
잘 생각해야 진리를 깨달을수있습니다
물론 마귀의 영이 들어간 에수스님은 힘들겠지만/
1)시내산가기전 신광야에서 만나를 내려서 안식일을 지키나 안지키나
먼저 시험받았지요 그후에 시내산에 가서 십계명을 받았고요
그럼 십계명받기전에 먼저 안식일순종시험 받은것은 무엇때문인가요?(출16:5)
이것이그렇게 이해가 어렵나요
물론 마귀의 영이 들어간 에수스님은 힘들겠지만/
1)시내산가기전 신광야에서 만나를 내려서 안식일을 지키나 안지키나
먼저 시험받았지요 그후에 시내산에 가서 십계명을 받았고요
그럼 십계명받기전에 먼저 안식일순종시험 받은것은 무엇때문인가요?(출16:5)
이것이그렇게 이해가 어렵나요
