'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 2
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'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 2
앞에서 계속
신약에서의 안식일 관계
행1:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니
이 산은 예루살렘에서 가까와 안식일에 가기 알맞은 길이라
(이 날이 안식일은 아니라 다만 ‘거리’ 관계를 말하고 있을 뿐이다.)
행2: 1-4
1 오순절날(안식일임)이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니
2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며
3 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니
4 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라
다른 방언으로 말하기를 시작하니라
*** 성령을 받음으로써 ‘영으로 태어나고, 새로운 피조물이 되어, 하나님의 자녀’로
탄생되는 이 큰 사건은 반드시 ‘안식일’에 이루어 져야 하며,
이런 일이 일어나기 위해 하나님은 <오순절 안식일>을 만들어 놓고
이 날에 안식할 수 있는 ‘성령을 선물’로 주셨다.
안식일인 오순절 날에 ‘영생되는 성령을 받음’으로 ‘사망에서 생명으로 옮겨져’
‘영원한 영혼(靈魂)의 안식을 하게 된 것’이다.
행13:14-16, 42-45
14 저희는 버가로부터 지나 비시디아 안디옥에 이르러 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 회당에 들어가 앉으니라
15 율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 가로되
`형제들아, 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라' 하니
16 바울이 일어나 손짓하며 말하되 `이스라엘 사람들과 및 하나님을 경외하는 사람들아 들으라
42 저희가 나갈새 사람들이 청하되 다음 안식일(4521:삽바톤:정지날)에도 이 말씀을 하라 하더라
43 폐회한 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니
두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라
44 그 다음 안식일(4521:삽바톤:정지날)에는 온 성이 거의 다 하나님 말씀을 듣고자 하여 모이니
45 유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울의 말한 것을 변박하고 비방하거늘
**사도들이 안식일을 지킨 것이 아니라
유대인들이 회당에 모이는 토요일을 이용한 강론이 목적이었다.
행16:13,14
13 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 우리가 기도처가 있는가 하여 문 밖 강가에 나가
거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니
14 두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데
주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라
행17:1,2
1 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라
2 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 성경을 가지고 강론하며
행20: 7 안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니
바울이 이튿날(the morrow=古語 아침에-일요일아침에) 떠나고자하여
저희에게 강론할 새 말을 밤중까지 계속하매
안식 후 첫 날이면 오늘날로는 토요일 해진 후부터이며 ‘이튿날’이라함은 일요일 아침이다.
바울은 일요일 아침 출발계획을 한 것이다.
안식일은 폐했는가? 구약 법을 폐하셨나?
롬14:5,6
5 혹은 이날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니
각각 자기 마음에 확정할지니라
6 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니
이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라
막2:21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니
만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면
새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라
오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라' 하시니라
*** 구약과 신약을 혼합하지 말아야 한다.
<오직 새 포도주는 새 부대에> -- <오직 신약은 신약 시대에>
어떤 사람은 아직도 구약시대의 연장인 것으로 알고 구약 법과 계명을 계속 고수하고 있다.
예를 들면 특정한 날인 안식일을, 먹는 음식에 관한 것을,
또는 안식일이 토요일에서 일요일로 바뀌어 졌다거나---
새로운 약속시대(신약)에 사는 오늘날에 구약의 많은 구절들을 인용, 적용하여 혼돈 되게 하고 있다.
엡 2:15 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명(#1785 엔톨레)의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니
이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새사람을 지어 화평하게 하시고
(‘명령된 율법’을 자기 육체로 폐하셨음 - ‘율법’ 안에 ‘계명’이 있다)
(히 7:18) 전엣 계명(#1785 엔톨레)이 연약하며 무익하므로 폐하고
골2:16,17
16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라
17 이것들(절기법)은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라
*** <먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일>(절기법) 이미 다 폐함.
갈4:9-11
9 이제는 너희가 하나님을 알 뿐더러 하나님의 아신 바 되었거늘
어찌하여 다시 약하고 천한 초등 학문으로 돌아가서 다시 저희에게 종노릇하려 하느냐
10 너희가 날과 달과 절기와 해(Years)를 삼가 지키니
11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라
< 날과 달과 절기와 해(Years)>를 결코 지켜서는 안 된다.
<약하고 천한 초등 학문>은 모세율법을 말함이다.
다음의 성경구절을 혼돈하지 말아야 한다. 예수님께서 구약 법은 이루기 위해, 완전케 하려고, 오셨다.
그 분은 이루시고, 완성시키시고 구약 법을 폐하셨다.
마5:17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요
완전케 하려 함이로다
18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는
율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라
19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고
또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요
누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라
20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면
결단코 천국에 들어가지 못하리라
다 이루리라, 완전케 하려 함 ----
예수님은 구약의 제사법, 절기들, 그림자들, 모형들, 그 외 율법들을 다 이루어 완성시키셨다.
히3:7-4:11
7 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든
8 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라
9 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안에 나의 행사를 보았느니라
10 그러므로 내가 이 세대를 노하여 가로되
저희가 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고
11 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희는 내 휴식처에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으니
12 형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고
살아 계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요
13 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여
너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라
14 우리가 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참예한 자가 되리라
15 성경(구약)에 일렀으되 “오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동할 때와 같이
너희 마음을 강퍅케 하지 말라” 하였으니
16 듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐
17 또 하나님이 사십 년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 ?
범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐 ?
18 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 ?
곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 ?
19 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라
4:1 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어갈 약속이 남아 있을 지라도
너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라
2 저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이
저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라
3 이미 믿는 우리들은 저 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어 가는도다 그 말씀하신 바와 같으니
내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나
세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라
4 제 칠 일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되
하나님은 제 칠 일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며
5 또 다시 거기 저희가 내 휴식(2664:동사:카타파우오)에 들어오지 못하리라 하였으니
6 그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와
복음 전함을 먼저 받은 자들(유대인들)은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로
7 오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되
오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니
8 만일 예수(=여호수아)가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라
9 그런즉 안식(4520:삽바티스모스:정지일)할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다
10 이미 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어간 자는
하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
자기 일을 쉬느니라(2664:동사:카타파우오)
11 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니
이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라
갈4:10 너희가 날과 달과 절기와 해(Years)를 삼가 지키니
11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라
달 ---월삭 月朔 [히]vd
절기 --- 유월절, 무교절, 초실절, 오순절, 나팔절, 속죄절, 초막절
해(Years)\---매 7년마다 오는 안식년과 메 50년마다 오는 희년.
날--- ??????? 날과 달과 절기는 이해되는데, ‘날’은 어떤, 무슨 날에 해당되는가?
그 날은 오직 하나 뿐이다. 제 7 안식날(일)
날과 달과 절기와 해는 분명 폐했다. 다시 만들지 말자.
어느 특정일을 “주일”이라고 가르치는 것 자체가 ‘사도 바울의 수고를 헛되게 하는 것이다’
특정한 날을 모든 날 보다 더 중히 여기는 자들이 잘 못된 것은 아니다.
육체의 안식일이 7일 중 하루의 쉼(안식)은 당연하고 옳지만,
우리 영혼의 쉼(안식)이 7일 중 하루만 필요하고 6일간은 고통스럽고 억압당해도 좋은가?
일년 12달, 365일, 하루 24시간 안식 못 할 때
다만, 그런 사람들 중에 많은 사람들(아마도 99%일 수도---)이 특정 일이 아닌 날(6일 동안)에는
자기 맘대로 살고,
특정한 날과 장소, 특정한 것, 특정한 사람에게만 경건한 모양으로 하니 썩은 냄새 날만하다>
그리하지 말자.
모든 날을 같게 여기면 항상, 어디서나 거룩해 질 확률이 7배나 더 많다.
========끝========
* 사바톤은 안식(쉼)이란 말이 아님.
1)중지하다, 그만두다,
히4:1 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 휴식(카타파우시스)에 들어갈 약속이 남아 있을 지라도
너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라
히4:9 그런즉 휴식(삽바티스모스)할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다
10 이미 그의 휴식(카타파우시스)에 들어간 자는
하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
자기 일을 쉬느니라(카타파우오)
11 그러므로 우리가 저 휴식(카타파우시스)에 들어가기를 힘쓸지니
이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라
이 휴식은 신(영:靈)의 세계로 들어갔을 때를 말한다. 곧 ‘영의 안정’이다.
* 사바톤은 안식이란 말이 아님.
'솨바트 날'은 모세율법과함께 폐기, '하나님 나라의 휴식'만 남아 2
앞에서 계속
신약에서의 안식일 관계
행1:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니
이 산은 예루살렘에서 가까와 안식일에 가기 알맞은 길이라
(이 날이 안식일은 아니라 다만 ‘거리’ 관계를 말하고 있을 뿐이다.)
행2: 1-4
1 오순절날(안식일임)이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니
2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며
3 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니
4 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라
다른 방언으로 말하기를 시작하니라
*** 성령을 받음으로써 ‘영으로 태어나고, 새로운 피조물이 되어, 하나님의 자녀’로
탄생되는 이 큰 사건은 반드시 ‘안식일’에 이루어 져야 하며,
이런 일이 일어나기 위해 하나님은 <오순절 안식일>을 만들어 놓고
이 날에 안식할 수 있는 ‘성령을 선물’로 주셨다.
안식일인 오순절 날에 ‘영생되는 성령을 받음’으로 ‘사망에서 생명으로 옮겨져’
‘영원한 영혼(靈魂)의 안식을 하게 된 것’이다.
행13:14-16, 42-45
14 저희는 버가로부터 지나 비시디아 안디옥에 이르러 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 회당에 들어가 앉으니라
15 율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 가로되
`형제들아, 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라' 하니
16 바울이 일어나 손짓하며 말하되 `이스라엘 사람들과 및 하나님을 경외하는 사람들아 들으라
42 저희가 나갈새 사람들이 청하되 다음 안식일(4521:삽바톤:정지날)에도 이 말씀을 하라 하더라
43 폐회한 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니
두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라
44 그 다음 안식일(4521:삽바톤:정지날)에는 온 성이 거의 다 하나님 말씀을 듣고자 하여 모이니
45 유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울의 말한 것을 변박하고 비방하거늘
**사도들이 안식일을 지킨 것이 아니라
유대인들이 회당에 모이는 토요일을 이용한 강론이 목적이었다.
행16:13,14
13 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 우리가 기도처가 있는가 하여 문 밖 강가에 나가
거기 앉아서 모인 여자들에게 말하더니
14 두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데
주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라
행17:1,2
1 저희가 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라
2 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일(4521:삽바톤:정지날)에 성경을 가지고 강론하며
행20: 7 안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니
바울이 이튿날(the morrow=古語 아침에-일요일아침에) 떠나고자하여
저희에게 강론할 새 말을 밤중까지 계속하매
안식 후 첫 날이면 오늘날로는 토요일 해진 후부터이며 ‘이튿날’이라함은 일요일 아침이다.
바울은 일요일 아침 출발계획을 한 것이다.
안식일은 폐했는가? 구약 법을 폐하셨나?
롬14:5,6
5 혹은 이날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니
각각 자기 마음에 확정할지니라
6 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니
이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라
막2:21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니
만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면
새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라
오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라' 하시니라
*** 구약과 신약을 혼합하지 말아야 한다.
<오직 새 포도주는 새 부대에> -- <오직 신약은 신약 시대에>
어떤 사람은 아직도 구약시대의 연장인 것으로 알고 구약 법과 계명을 계속 고수하고 있다.
예를 들면 특정한 날인 안식일을, 먹는 음식에 관한 것을,
또는 안식일이 토요일에서 일요일로 바뀌어 졌다거나---
새로운 약속시대(신약)에 사는 오늘날에 구약의 많은 구절들을 인용, 적용하여 혼돈 되게 하고 있다.
엡 2:15 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명(#1785 엔톨레)의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니
이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새사람을 지어 화평하게 하시고
(‘명령된 율법’을 자기 육체로 폐하셨음 - ‘율법’ 안에 ‘계명’이 있다)
(히 7:18) 전엣 계명(#1785 엔톨레)이 연약하며 무익하므로 폐하고
골2:16,17
16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라
17 이것들(절기법)은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라
*** <먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일>(절기법) 이미 다 폐함.
갈4:9-11
9 이제는 너희가 하나님을 알 뿐더러 하나님의 아신 바 되었거늘
어찌하여 다시 약하고 천한 초등 학문으로 돌아가서 다시 저희에게 종노릇하려 하느냐
10 너희가 날과 달과 절기와 해(Years)를 삼가 지키니
11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라
< 날과 달과 절기와 해(Years)>를 결코 지켜서는 안 된다.
<약하고 천한 초등 학문>은 모세율법을 말함이다.
다음의 성경구절을 혼돈하지 말아야 한다. 예수님께서 구약 법은 이루기 위해, 완전케 하려고, 오셨다.
그 분은 이루시고, 완성시키시고 구약 법을 폐하셨다.
마5:17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요
완전케 하려 함이로다
18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는
율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라
19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고
또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요
누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라
20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면
결단코 천국에 들어가지 못하리라
다 이루리라, 완전케 하려 함 ----
예수님은 구약의 제사법, 절기들, 그림자들, 모형들, 그 외 율법들을 다 이루어 완성시키셨다.
히3:7-4:11
7 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든
8 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라
9 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안에 나의 행사를 보았느니라
10 그러므로 내가 이 세대를 노하여 가로되
저희가 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고
11 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희는 내 휴식처에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으니
12 형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고
살아 계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요
13 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여
너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라
14 우리가 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참예한 자가 되리라
15 성경(구약)에 일렀으되 “오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 노하심을 격동할 때와 같이
너희 마음을 강퍅케 하지 말라” 하였으니
16 듣고 격노케 하던 자가 누구뇨 모세를 좇아 애굽에서 나온 모든 이가 아니냐
17 또 하나님이 사십 년 동안에 누구에게 노하셨느뇨 ?
범죄하여 그 시체가 광야에 엎드러진 자에게가 아니냐 ?
18 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 ?
곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 ?
19 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라
4:1 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어갈 약속이 남아 있을 지라도
너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라
2 저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이
저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음을 화합지 아니함이라
3 이미 믿는 우리들은 저 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어 가는도다 그 말씀하신 바와 같으니
내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나
세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라
4 제 칠 일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되
하나님은 제 칠 일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며
5 또 다시 거기 저희가 내 휴식(2664:동사:카타파우오)에 들어오지 못하리라 하였으니
6 그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와
복음 전함을 먼저 받은 자들(유대인들)은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로
7 오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되
오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니
8 만일 예수(=여호수아)가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라
9 그런즉 안식(4520:삽바티스모스:정지일)할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다
10 이미 그의 휴식함(2663 카타파우시스)에 들어간 자는
하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
자기 일을 쉬느니라(2664:동사:카타파우오)
11 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니
이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라
갈4:10 너희가 날과 달과 절기와 해(Years)를 삼가 지키니
11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라
달 ---월삭 月朔 [히]vd
절기 --- 유월절, 무교절, 초실절, 오순절, 나팔절, 속죄절, 초막절
해(Years)\---매 7년마다 오는 안식년과 메 50년마다 오는 희년.
날--- ??????? 날과 달과 절기는 이해되는데, ‘날’은 어떤, 무슨 날에 해당되는가?
그 날은 오직 하나 뿐이다. 제 7 안식날(일)
날과 달과 절기와 해는 분명 폐했다. 다시 만들지 말자.
어느 특정일을 “주일”이라고 가르치는 것 자체가 ‘사도 바울의 수고를 헛되게 하는 것이다’
특정한 날을 모든 날 보다 더 중히 여기는 자들이 잘 못된 것은 아니다.
육체의 안식일이 7일 중 하루의 쉼(안식)은 당연하고 옳지만,
우리 영혼의 쉼(안식)이 7일 중 하루만 필요하고 6일간은 고통스럽고 억압당해도 좋은가?
일년 12달, 365일, 하루 24시간 안식 못 할 때
다만, 그런 사람들 중에 많은 사람들(아마도 99%일 수도---)이 특정 일이 아닌 날(6일 동안)에는
자기 맘대로 살고,
특정한 날과 장소, 특정한 것, 특정한 사람에게만 경건한 모양으로 하니 썩은 냄새 날만하다>
그리하지 말자.
모든 날을 같게 여기면 항상, 어디서나 거룩해 질 확률이 7배나 더 많다.
========끝========
* 사바톤은 안식(쉼)이란 말이 아님.
1)중지하다, 그만두다,
히4:1 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 휴식(카타파우시스)에 들어갈 약속이 남아 있을 지라도
너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라
히4:9 그런즉 휴식(삽바티스모스)할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다
10 이미 그의 휴식(카타파우시스)에 들어간 자는
하나님이 자기 일을 쉬심과 같이
자기 일을 쉬느니라(카타파우오)
11 그러므로 우리가 저 휴식(카타파우시스)에 들어가기를 힘쓸지니
이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라
이 휴식은 신(영:靈)의 세계로 들어갔을 때를 말한다. 곧 ‘영의 안정’이다.
* 사바톤은 안식이란 말이 아님.
추천 0 작성일2021-08-29 06:08
산화비1님의 댓글
산화비1
인석아 엘로힘 하나님의 천지 창조 이야기는 7일 창조가 맞는데
물질 창조는 6일 창조가 맞다
왜 7일 창조가 나오느냐고 틀린 말이라고 우기지 말고 창세기 1장과 2장 4절까지를
아주 자세히 읽어 보거러 물론 원어 성경을 읽으면 금방 알겠지만
번역 성경을 읽으면 KTX 를 타고 서울에서 부산을 몇번 갔다 왔다 해야 알게 될거다
이제 남은 욕은 899 개 남았다
물질 창조는 6일 창조가 맞다
왜 7일 창조가 나오느냐고 틀린 말이라고 우기지 말고 창세기 1장과 2장 4절까지를
아주 자세히 읽어 보거러 물론 원어 성경을 읽으면 금방 알겠지만
번역 성경을 읽으면 KTX 를 타고 서울에서 부산을 몇번 갔다 왔다 해야 알게 될거다
이제 남은 욕은 899 개 남았다
