변론
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----------------------------------“변 론”
성경은 "변론하지 말라"는 명령을 네 번 쓰고 있다.
그리고 "변론하자(라)"는 구절도 많이 찾아 볼 수 있다.
이 서로 상충된 말씀을 어떻게 이해 할 수 있는가?
성경을 가르친다는 수많은 사람들과 성경 이야기를 하다보면
성경지식이 매우 빈약하고 자기의 성서적 논리가
부끄러울 만큼 비상식적, 비논리적임을 느낄 때의 돌파구 역할이
바로 "변론하지 말라"고 했으니
‘계속하면 안 된다’고 서기관(신학자)의 자세로 나무란다.
성경은 과연 무엇에 관하여 "하라"와 "말라"로 구별되어 있는 것일까?!
하지 말아야 할 변론
디도서 3장 8-11절
8 이 말이 미쁘도다 원컨대 네가 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라
이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라
이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라
9 그러나 어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과
율법(구약의 율법)에 대한 다툼을 피하라
이것은 무익한 것이요 헛된 것이니라
10 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라
11 이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여서 스스로 정죄 한 자로서 죄를 짓느니라
☞ 알 것은 어떤 변론이 어리석은 것인가?
족보 이야기, 분쟁과
율법, 어리석은 변론의 내용이다.
그러나 <구원의 관한 하나님의 말씀>으로 밤을 새워 토론함은
결코 어리석은 변론이 아니다.
디모데전서 6장 14-16절
3 누구든지 다른 교훈(=교리)을 하며 바른 말
곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈(=교리)에
착념치 아니하면
4 저는 교만하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니
이로써 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며
5 마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의
다툼이 일어나느니라
☞ 다른 교훈(교리;Doctrine)---성경에 없는 교리들.
성경에서 진리로 기록된 것을 확인하고도
“그게 아니다”라고 우기고 부정하며 “장로들의 유전”을 전하는 것
☞경건에 관한 교훈(=교리)에 착념 해야 한다.---
성결생활의 성서적 교리.
교회서신 속엔 수많은 구절들이 신앙인들에게 요구되는 외모와 내형의 모법이 기록되어있으며
이런 거룩함 없이는 아무도 “주(예수)를 볼 수 없다”(히 12;14)고 두렵도록 알려 준다.
후일에 예수를 볼 수 없는 곳은 어딘가?
히12:14 모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좆으라
이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라
디모데후서 2장 22-26
22 또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께
믿음과 사랑과 화평을 좇으라
23 어리석고 무식한 변론을 버리라 이에서 다툼이 나는 줄 앎이라
24 마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온유하라 가르치기를 잘하며 참으며
25 거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사
진리를 알게 하실까 하며
26 저희로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어
그 뜻을 좇게 하실까 함이라
☞어리석고 무식한 변론---이런 사람은 예수를 안 믿는 사람들이 아니라
성경에 관하여 많은 것을 알고 있지만 어리석고 무식함으로 진리를 모르기 때문에
그런 말과 행동이 나온다.
곧 고집이요 완악함이다. 이런 사람을 향하여 “진리를 알게”할 의무가 있다.
디모데 전서 1장 3-7절
3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라한 것은 어떤 사람들을 명하여
다른 교훈을 가르치지 말며
4 신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라
이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라
5 경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘
6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져
7 율법의 선생이 되려 하나 자기의 말하는 것이나 자기의 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다
☞ 다른 교리(성경에 없는 교리, 교파교리), 신화, 족보 이야기는 헛된 말이다.
이런 사람은 자기 스스로가 한 말도 무슨 뜻인지 잘 모르며,
“논리적이고 100% 맞다 고 주장하여” 흡사 박사 논문을 제출, 학위까지 받은 사람일망정
그는 자신이 쓴 ‘박사학위 논문 내용(자기의 확정하는 것)도’ 스스로 깨닫지 못하는 사람이다.
하물며 “하나님의 말씀”이랴!
☞ 딛3;8-11, 딤전6;14-16, 딤후2;22-26, 딤전1;3-7
이런 변론은 당연히 “하지말아야”할 변론이다.
☞ 그러나 다음과 같은 변론은 당연히 해야하고 해지는 것이다.
사도행전 15장 1-2절
1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되
너희가 모세의 법대로 할례(육체의 할례)를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라' 하니
2 바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라
형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을
예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니
☞ 바울과 바나바 그리고 유대로부터 온 “할례파” 사이에 있었던 “육체의 할례”에 대한 다툼과
변론은 결국 후대에 지침이 되는 좋은 결과를 가져왔다.
꼭 해야할 변론
사도행전 18장 19- 20절
19 에베소에 와서 저희를 거기 머물러 두고 자기는 회당에 들어가서
유대인들과 변론 하니
20 여러 사람이 더 오래 있기를 청하되 허락치 아니하고
☞ 바울과 유대인들과의 변론 내용은 알 수 없지만 구약을 근거로 한
‘예수가 그리스도냐 아니냐’의 관한 변론으로 추측된다.
바울의 변론은 분명히 <해야만 할 변론>이 아니었겠는가!?
사도행전 17장 16- 절
16 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
17 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
18 어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론 할 새 혹은 이르되 이 말장이가
무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니
이는 바울이 예수와 부활 전함을 인함이러라
☞ 바울은 예수를 그리스도로 믿지 않는 사람과 이야기가 시작되면
당연히 예수의 그리스도 됨을 증거 해야 했고, 부활에 관하여 생소한 사람들에겐
논리적 사실적 변론이 필요했을 것이다.
사도행전 6장8-13절
8 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니
9 리버디노, 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는
각 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새
10 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저희가 능히 당치 못하여
11 사람들을 가르쳐 말시키되
이 사람이 모세와 및 하나님을 모독하는 말하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고
12 백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아 가지고 공회에 이르러
13 거짓 증인들을 세우니 가로되
이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거스려 말하기를 마지 아니하는도다
☞ 스테판의 변론은 생명을 걸고 할 만한 가치가 있는 변론이었다.
이러한 변론을 하지 않는 다면 <예수의 증인>이 될 수 있을까!?
이사야 41장 1-4장
1 섬들아, 내 앞에 잠잠하라 민족들아, 힘을 새롭게 하라 가까이 나아오라
그리하고 말하라 우리(여호와 하나님과 인간들)가 가까이하여 서로 변론하자
2 누가 동방에서 사람을 일으키며 의로 불러서 자기 발 앞에 이르게 하였느뇨
열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 치리하게 하되
그들로 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 불리는 초개같게 하매
3 그가 그들을 쫓아서 그 발로 가 보지 못한 길을 안전히 지났나니
4 이 일을 누가 행하였느냐 ? 누가 이루었느냐 ? 누가 태초부터 만대를 명정하였느냐
나 여호와라 태초에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라
☞ 여호와 하나님도 “우리와 서로 변론하자”고 하신다.
위에서 여호와 하나님이 무슨 변론을 하자고 하는가?
이사야43장25-절
25 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라
26 너는 나로 기억이 나게 하고 서로 변론하자 너는 네 일을 말하여 의를 나타내라
27 네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배역하였나니
28 그러므로 내가 성소의 어른들로 욕을 보게 하며 야곱으로 저주를 입게 하며
이스라엘로 비방거리가 되게 하리라
☞ “나를 위하여 네 허물을 도말하는 자”이신 분이 ‘나’와 ‘변론하자’신다.
‘내 허물’ 문제의 해결책에 대하여----
이사야1장 1-20절
1 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가
유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이라
2 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라
여호와께서 말씀하시기를 내가 자식을 양육하였거늘 그들이 나를 거역하였도다
3 소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고
나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다
4 슬프다, 범죄한 나라요 허물진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다
그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다
5 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐?
온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며
6 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이어늘
그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다
7 너희 땅은 황무하였고 너희 성읍들은 불에 탔고 너희 토지는 너희 목전에
이방인에게 삼키웠으며 이방인에게 파괴됨 같이 황무하였고
8 딸 시온은 포도원의 망대 같이, 원두밭의 상직막 같이, 에워싸인 성읍같이 겨우 남았도다
9 만군의 여호와께서 우리를 위하여 조금 남겨 두지 아니하셨더면
우리가 소돔 같고 고모라 같았었으리로다
10 너희 소돔의 관원들아 여호와의 말씀을 들을지어다 너희 고모라의 백성아
우리 하나님의 법에 귀를 기울일지어다
11 여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨
나는 수양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나
수염소의 피를 기뻐하지 아니하노라
12 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라
13 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요
월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을
내가 견디지 못하겠노라
14 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라
내가 지기에 곤비하였느니라
15 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라
16 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고
17 선행을 배우며 공의를 구하며 학대받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며
과부를 위하여 변호하라 하셨느니라
18 여호와께서 말씀하시되
오라, 우리가 서로 변론하자
너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요
진홍같이 붉을지라도 양털 같이 되리라
19 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요
20 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키우리라 여호와의 입의 말씀이니라
※☞ 여호와 하나님께서 무엇을 서로 변론하자고 하시는가?
주님은 “사람의 죄” 문제를 놓고 <어떻게 하면 주홍 같고, 진홍 같은 죄일지라도 눈같이 희게,
양털 같이 될 수 있는가>를 논리적으로 따져 증명 해 보자고 사정하신다.
과연 <하나님이 하라는 대로한다.>고 죄가 없어질까?! --- 사람들은 믿지 못한다.
<죄가 없어지게 되는 그 이치와 능력>을 하나님이 알려 주어도 사람들은 하나님의 말씀을
믿지 못하니 <그 이치와 능력>을 논리적으로 ‘따져 보자’고 하신다.
우리는 “말씀”안에서 누구와도 조건 없이 “서로 변론”해야 한다.
나와 성경과의 변론 없이, 알지도 못하는 것, 이해 할 수도 없는 것, 듣고 본 일도 없는
내용들을 미련스럽게 “그냥 믿는거죠 뭐”라는 식으로 해야 할 암흑시대에 살고 있지 않다.
우리는 하나님 앞에 담대히 나아가 “내가 이해하고, 믿고,
순종 할 수 있도록 하나님과 변론하고자 당신 앞에 섯나이다.”라고 말 할 수 있어야 한다.
스스로 성경을 놓고 하나님과 따져야 한다.
죄 문제의 해결은 나의 영혼이 사느냐 죽느냐의 문제가 달려있다.
필요한 변론은 해야 한다.
변론하려면 ‘하나님의 말씀’을 알아야 한다. 모르면 못한다.
고로 성경을 많이 읽고, 이해 할 수 없는 것들은 ‘도마’처럼 일단 의구심을 가지고
그것을 풀려는 노력과 함께 지혜를 예수님께 구해야 할 것이다.
사도 바울은 복음의 내용을 전하고 믿게 하기 위해 많은 사람들과 변론을 했으며,
스데반 형제는 생명을 내 놓고 변론을 했고, 하나님도 변론을 원하신다.
내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라
만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라(고전 9;16)
여러분은 과연 무엇이 복음인지, 어느 것이 성경에서 제시하고 있는
‘거듭나는 복음. 구원받는 복음, 순종하고, 복종 할 수 있는 복음’인지,
진짜와 가짜를 구별하기 위해 변론 할 마음이 있습니까?
성경은 가짜 복음이 있다고 알려 준다.
===================== 끝 ====================
성경은 "변론하지 말라"는 명령을 네 번 쓰고 있다.
그리고 "변론하자(라)"는 구절도 많이 찾아 볼 수 있다.
이 서로 상충된 말씀을 어떻게 이해 할 수 있는가?
성경을 가르친다는 수많은 사람들과 성경 이야기를 하다보면
성경지식이 매우 빈약하고 자기의 성서적 논리가
부끄러울 만큼 비상식적, 비논리적임을 느낄 때의 돌파구 역할이
바로 "변론하지 말라"고 했으니
‘계속하면 안 된다’고 서기관(신학자)의 자세로 나무란다.
성경은 과연 무엇에 관하여 "하라"와 "말라"로 구별되어 있는 것일까?!
하지 말아야 할 변론
디도서 3장 8-11절
8 이 말이 미쁘도다 원컨대 네가 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라
이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라
이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라
9 그러나 어리석은 변론과 족보 이야기와 분쟁과
율법(구약의 율법)에 대한 다툼을 피하라
이것은 무익한 것이요 헛된 것이니라
10 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라
11 이러한 사람은 네가 아는 바와 같이 부패하여서 스스로 정죄 한 자로서 죄를 짓느니라
☞ 알 것은 어떤 변론이 어리석은 것인가?
족보 이야기, 분쟁과
율법, 어리석은 변론의 내용이다.
그러나 <구원의 관한 하나님의 말씀>으로 밤을 새워 토론함은
결코 어리석은 변론이 아니다.
디모데전서 6장 14-16절
3 누구든지 다른 교훈(=교리)을 하며 바른 말
곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 관한 교훈(=교리)에
착념치 아니하면
4 저는 교만하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니
이로써 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며
5 마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의
다툼이 일어나느니라
☞ 다른 교훈(교리;Doctrine)---성경에 없는 교리들.
성경에서 진리로 기록된 것을 확인하고도
“그게 아니다”라고 우기고 부정하며 “장로들의 유전”을 전하는 것
☞경건에 관한 교훈(=교리)에 착념 해야 한다.---
성결생활의 성서적 교리.
교회서신 속엔 수많은 구절들이 신앙인들에게 요구되는 외모와 내형의 모법이 기록되어있으며
이런 거룩함 없이는 아무도 “주(예수)를 볼 수 없다”(히 12;14)고 두렵도록 알려 준다.
후일에 예수를 볼 수 없는 곳은 어딘가?
히12:14 모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좆으라
이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라
디모데후서 2장 22-26
22 또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께
믿음과 사랑과 화평을 좇으라
23 어리석고 무식한 변론을 버리라 이에서 다툼이 나는 줄 앎이라
24 마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온유하라 가르치기를 잘하며 참으며
25 거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사
진리를 알게 하실까 하며
26 저희로 깨어 마귀의 올무에서 벗어나 하나님께 사로잡힌 바 되어
그 뜻을 좇게 하실까 함이라
☞어리석고 무식한 변론---이런 사람은 예수를 안 믿는 사람들이 아니라
성경에 관하여 많은 것을 알고 있지만 어리석고 무식함으로 진리를 모르기 때문에
그런 말과 행동이 나온다.
곧 고집이요 완악함이다. 이런 사람을 향하여 “진리를 알게”할 의무가 있다.
디모데 전서 1장 3-7절
3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라한 것은 어떤 사람들을 명하여
다른 교훈을 가르치지 말며
4 신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라
이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라
5 경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘
6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져
7 율법의 선생이 되려 하나 자기의 말하는 것이나 자기의 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다
☞ 다른 교리(성경에 없는 교리, 교파교리), 신화, 족보 이야기는 헛된 말이다.
이런 사람은 자기 스스로가 한 말도 무슨 뜻인지 잘 모르며,
“논리적이고 100% 맞다 고 주장하여” 흡사 박사 논문을 제출, 학위까지 받은 사람일망정
그는 자신이 쓴 ‘박사학위 논문 내용(자기의 확정하는 것)도’ 스스로 깨닫지 못하는 사람이다.
하물며 “하나님의 말씀”이랴!
☞ 딛3;8-11, 딤전6;14-16, 딤후2;22-26, 딤전1;3-7
이런 변론은 당연히 “하지말아야”할 변론이다.
☞ 그러나 다음과 같은 변론은 당연히 해야하고 해지는 것이다.
사도행전 15장 1-2절
1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되
너희가 모세의 법대로 할례(육체의 할례)를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라' 하니
2 바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라
형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을
예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니
☞ 바울과 바나바 그리고 유대로부터 온 “할례파” 사이에 있었던 “육체의 할례”에 대한 다툼과
변론은 결국 후대에 지침이 되는 좋은 결과를 가져왔다.
꼭 해야할 변론
사도행전 18장 19- 20절
19 에베소에 와서 저희를 거기 머물러 두고 자기는 회당에 들어가서
유대인들과 변론 하니
20 여러 사람이 더 오래 있기를 청하되 허락치 아니하고
☞ 바울과 유대인들과의 변론 내용은 알 수 없지만 구약을 근거로 한
‘예수가 그리스도냐 아니냐’의 관한 변론으로 추측된다.
바울의 변론은 분명히 <해야만 할 변론>이 아니었겠는가!?
사도행전 17장 16- 절
16 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
17 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
18 어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론 할 새 혹은 이르되 이 말장이가
무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니
이는 바울이 예수와 부활 전함을 인함이러라
☞ 바울은 예수를 그리스도로 믿지 않는 사람과 이야기가 시작되면
당연히 예수의 그리스도 됨을 증거 해야 했고, 부활에 관하여 생소한 사람들에겐
논리적 사실적 변론이 필요했을 것이다.
사도행전 6장8-13절
8 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니
9 리버디노, 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는
각 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새
10 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저희가 능히 당치 못하여
11 사람들을 가르쳐 말시키되
이 사람이 모세와 및 하나님을 모독하는 말하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고
12 백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아 가지고 공회에 이르러
13 거짓 증인들을 세우니 가로되
이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거스려 말하기를 마지 아니하는도다
☞ 스테판의 변론은 생명을 걸고 할 만한 가치가 있는 변론이었다.
이러한 변론을 하지 않는 다면 <예수의 증인>이 될 수 있을까!?
이사야 41장 1-4장
1 섬들아, 내 앞에 잠잠하라 민족들아, 힘을 새롭게 하라 가까이 나아오라
그리하고 말하라 우리(여호와 하나님과 인간들)가 가까이하여 서로 변론하자
2 누가 동방에서 사람을 일으키며 의로 불러서 자기 발 앞에 이르게 하였느뇨
열국으로 그 앞에 굴복케 하며 그로 왕들을 치리하게 하되
그들로 그의 칼에 티끌 같게, 그의 활에 불리는 초개같게 하매
3 그가 그들을 쫓아서 그 발로 가 보지 못한 길을 안전히 지났나니
4 이 일을 누가 행하였느냐 ? 누가 이루었느냐 ? 누가 태초부터 만대를 명정하였느냐
나 여호와라 태초에도 나요 나중 있을 자에게도 내가 곧 그니라
☞ 여호와 하나님도 “우리와 서로 변론하자”고 하신다.
위에서 여호와 하나님이 무슨 변론을 하자고 하는가?
이사야43장25-절
25 나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라
26 너는 나로 기억이 나게 하고 서로 변론하자 너는 네 일을 말하여 의를 나타내라
27 네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배역하였나니
28 그러므로 내가 성소의 어른들로 욕을 보게 하며 야곱으로 저주를 입게 하며
이스라엘로 비방거리가 되게 하리라
☞ “나를 위하여 네 허물을 도말하는 자”이신 분이 ‘나’와 ‘변론하자’신다.
‘내 허물’ 문제의 해결책에 대하여----
이사야1장 1-20절
1 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가
유다와 예루살렘에 대하여 본 이상이라
2 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라
여호와께서 말씀하시기를 내가 자식을 양육하였거늘 그들이 나를 거역하였도다
3 소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고
나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다
4 슬프다, 범죄한 나라요 허물진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다
그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다
5 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐?
온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며
6 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐이어늘
그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다
7 너희 땅은 황무하였고 너희 성읍들은 불에 탔고 너희 토지는 너희 목전에
이방인에게 삼키웠으며 이방인에게 파괴됨 같이 황무하였고
8 딸 시온은 포도원의 망대 같이, 원두밭의 상직막 같이, 에워싸인 성읍같이 겨우 남았도다
9 만군의 여호와께서 우리를 위하여 조금 남겨 두지 아니하셨더면
우리가 소돔 같고 고모라 같았었으리로다
10 너희 소돔의 관원들아 여호와의 말씀을 들을지어다 너희 고모라의 백성아
우리 하나님의 법에 귀를 기울일지어다
11 여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨
나는 수양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나
수염소의 피를 기뻐하지 아니하노라
12 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라
13 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요
월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을
내가 견디지 못하겠노라
14 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라
내가 지기에 곤비하였느니라
15 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라
16 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고
17 선행을 배우며 공의를 구하며 학대받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며
과부를 위하여 변호하라 하셨느니라
18 여호와께서 말씀하시되
오라, 우리가 서로 변론하자
너희 죄가 주홍 같을 지라도 눈과 같이 희어질 것이요
진홍같이 붉을지라도 양털 같이 되리라
19 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요
20 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키우리라 여호와의 입의 말씀이니라
※☞ 여호와 하나님께서 무엇을 서로 변론하자고 하시는가?
주님은 “사람의 죄” 문제를 놓고 <어떻게 하면 주홍 같고, 진홍 같은 죄일지라도 눈같이 희게,
양털 같이 될 수 있는가>를 논리적으로 따져 증명 해 보자고 사정하신다.
과연 <하나님이 하라는 대로한다.>고 죄가 없어질까?! --- 사람들은 믿지 못한다.
<죄가 없어지게 되는 그 이치와 능력>을 하나님이 알려 주어도 사람들은 하나님의 말씀을
믿지 못하니 <그 이치와 능력>을 논리적으로 ‘따져 보자’고 하신다.
우리는 “말씀”안에서 누구와도 조건 없이 “서로 변론”해야 한다.
나와 성경과의 변론 없이, 알지도 못하는 것, 이해 할 수도 없는 것, 듣고 본 일도 없는
내용들을 미련스럽게 “그냥 믿는거죠 뭐”라는 식으로 해야 할 암흑시대에 살고 있지 않다.
우리는 하나님 앞에 담대히 나아가 “내가 이해하고, 믿고,
순종 할 수 있도록 하나님과 변론하고자 당신 앞에 섯나이다.”라고 말 할 수 있어야 한다.
스스로 성경을 놓고 하나님과 따져야 한다.
죄 문제의 해결은 나의 영혼이 사느냐 죽느냐의 문제가 달려있다.
필요한 변론은 해야 한다.
변론하려면 ‘하나님의 말씀’을 알아야 한다. 모르면 못한다.
고로 성경을 많이 읽고, 이해 할 수 없는 것들은 ‘도마’처럼 일단 의구심을 가지고
그것을 풀려는 노력과 함께 지혜를 예수님께 구해야 할 것이다.
사도 바울은 복음의 내용을 전하고 믿게 하기 위해 많은 사람들과 변론을 했으며,
스데반 형제는 생명을 내 놓고 변론을 했고, 하나님도 변론을 원하신다.
내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라
만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라(고전 9;16)
여러분은 과연 무엇이 복음인지, 어느 것이 성경에서 제시하고 있는
‘거듭나는 복음. 구원받는 복음, 순종하고, 복종 할 수 있는 복음’인지,
진짜와 가짜를 구별하기 위해 변론 할 마음이 있습니까?
성경은 가짜 복음이 있다고 알려 준다.
===================== 끝 ====================
추천 1 작성일2023-02-06 04:24
이에수님의 댓글
이에수
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제발 '삼위일체 신'의 말씀이라면서 미친 헛소리들 하지말라.
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제발 '삼위일체 신'의 말씀이라면서 미친 헛소리들 하지말라.
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